"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
.zheng lv bu qing wu .huang ting ri yu bu .qin ni sui yan zi .hua rui shang feng xu .
yi fan ce tuo ru bo tao .pie xuan shao pen wu xian zu .chao fa bai di mu jiang ling .
.li qin dan ku diao .mei ren can xiang yu .qing lai he ce gan ming zhu .
shuai xie shen he bu .xiao tiao bing zhuan ying .shuang tian dao gong que .lian zhu cun xin ming ..
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
.feng su deng chun gu .jun chen yi da ting .shen chen mou jiu de .mi wu qi qian ling .
.neng yi gong cheng shu chong wei .bu jiang xin shang fu yun xia .lin jian ke san sun hong ge .
kuai fei jin pan bai xue gao .xu zhou tu wei bu zu yi .han yin cha tou yuan dun tao .
zhu ya zhuo hao fa .bi hai chui yi shang .ru shou kun yong shi .xuan ming wei qiang liang .
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
yan shuang zuo ye qin ren gu .shui nian gao tang wei shou yi ..
long pan se si wai .que gu yan bo zhong .xing sheng zhu qun mu .jian zhen zhi cang qiong .
liu huan xi bie li .bi jing zhu xing biao .yan ji sha mo shi .yi ling hu ma jiao .
bie shi gu yun jin bu fei .shi du kan yun lei heng yi ..
cuo tuo tao tang ren .bian ta ri yue jiu .zhong jian qu jia bei .chan hui jing zi qu .
wo xing zi bei .zhu long gua se .he wang bu zhi .wo you jing jing .he dao bu xing xi ..
bai lu tian di su .huang hua men guan you .shan gong xi mei jing .ken wei fang zun liu .
.qiu han fei yu shuang .bei feng sao he xiang .han qing fang zhi gu deng jin .
译文
艳丽的(de)姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
心星噣星排列呈纵横，银河转而(er)流向正西方。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在(zai)这里巢居于云松。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗(ma)？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很(hen)坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时(shi)候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋(peng)友便曾这样做了。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
（齐宣王）说：“不相信。”
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
刚抽出的花芽如玉簪，
注释
⑾之：的。
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
⑺谖（xuān）：忘记。
42.遭：遇合，运气。
②荆榛：荆棘。
6.而：顺承连词 意为然后
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
杨损 杨损，字子默，以荫受官，为蓝田尉。三迁京兆府司录参军，入为殿中侍御史。入为吏部员外，出为绛州刺史。路岩罢相，征拜给事中，迁京兆尹。卢携作相，有宿憾，复拜给事中，出为陕虢观察使。时军乱，逐前使崔荛。损至，尽诛其乱首。逾年，改青州刺史、御史大夫、淄青节度使。又检校刑部尚书、郓州刺史、天平军节度使。未赴郓，复留青州，卒于镇。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
无不备全。凡二章，章四句）
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"