从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
cong ci wen xing zai he chu .wu lao guan wai yu gong lou ..
yue wang tan shang jian qing niu .song tai yue zhao ti yuan shu .shi shi yan han gu gui qiu .
dao bing fang zhi shou shuang ren .ping jun fu jian ji chi yi .zi gu ping sheng xin bu qi .
di li quan gui han .tian wei bu zai bing .xi jing feng gu lao .an xi fu shi ping ..
.si ji sui yun gong er yi .hui ming qian hou ji nan zhi .xi fang shang zai xing chen xia .
.huan ying hao mo chang .shi jian fu dan xiao .de zi cong xi guo .cheng yin jian xi chao .
xian jing ri yue wai .di xiang yan wu zhong .ren jian zu fan shu .yu qu lian song feng ..
dan de shang ma liao .yi qu tou bu hui .shuang lun ru niao fei .ying jin dong nan jie .
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
tian zhong zi zhi can ke shou .chun lai he shi lian jiang nan .
.ji mo kong jie cao luan sheng .dian liang feng dong ruo wei qing .
xi wen zhuang sou tiao tiao meng .you dao han sheng ran ran fei .
mai san yuan fen li ji chao .zong ran guan huan zhi bei liao .zheng you mo pai lun cang hai .
译文
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了(liao)花枝当做喝酒之筹码。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
想到海天之外去寻找明月，
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有(you)收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
观看(kan)人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
⒃子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
⑶斜日：夕阳。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
（9）以：在。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
官保 （?—1776）清满洲正黄旗人，乌雅氏。初授刑部笔帖式，累迁郎中。干隆间以副都统及工部侍郎，两赴西藏办事。历正红旗蒙古、满洲都统，理藩院、刑、礼、户、吏诸部尚书，协办大学士。卒谥文勤。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
从兹始是中华人。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。