四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
si shi xu xiang chou zhong xiao .xing ren jun ma si xiang mo .du wo can yang yi ye qiao .
tui ju yi he mei .shan zhong wu jing qing .yu chen chi shui bi .he qu song zhi qing .
.yan lian diao liang ma lian xuan .ci xin cong ci geng he yan .zhi jiang chen wai san sheng ming .
you jian lin seng wei yin quan .kan shang yi sheng xin shi er .bi jian kong dai jiu cha yan .
.can can ri jiang mu .qu lei du dao zhuang .sha hen bang xu luo .feng se ru niu yang .
.dai zhi que qu ji .dong nan shang ju xi .lu guo jin gu kou .fan zhuan shi cheng xi .
lu bang jun zi mo xiang xiao .tian shang you lai you ke xing ..
.huang jin jiao shi chong .yu jin zheng guo li .geng yu zhu ren jian .yi ri mai bu de .
yan qian zhi qian yan xue fei .ti xia ru wen shuo feng qi .zhu ya zhe yuan cong wang mo .
.qiao lie liang san hu .diao shu shi jin lin .feng lei qian he yu .hua mu hou yan chun .
xi shang po men feng bai xie .shi jing qing chui qing ge ye .zhu li huang ying bai mao hua .
译文
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这(zhe)客人是(shi)从哪里来的呀？
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
注释
14.千端：千头万绪，犹言多。
⑵故园：旧家园；故乡。 唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”
衰俗：衰败的世俗。
陌（mò）：田间东西方向的道路，泛指田间小路。陌头：街头。
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
葛敏修 葛敏修（？～一一○七？），字圣功，一字道岷，庐陵（今江西吉安）人。从黄庭坚学（《江西诗徵》卷一○）。哲宗元祐三年（一○八八）进士。知确山县。徽宗崇宁元年（一一○二）置党籍，三年始出籍。官至奉议郎。大观初卒。门人私谥孝友先生。有《道岷集》三十卷，已佚。事见《庐陵诗存》卷二。今录诗二首。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
时时侧耳清泠泉。"
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。