译文
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
只喜臧生能骗过圣人(ren),又怎知甯子识破了装傻的。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
秋风从函谷(gu)关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典(dian)雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
世上的人随便交朋友(you),而这位老人却不这样。
哪里(li)知道远在千里之外,
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。
注释
⑶玳筵:以玳瑁装饰坐具的宴席
⑩江山:指南唐河山。
2、边草:边塞之草。此草秋天干枯变白,为牛马所食。
⑽生公:晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒,讲《涅盘经》。至微妙处,石皆点头。
去:离开
求:谋求。
(7)谢朓诗:“复酌琼延醴。”张铣注:“琼筵,天子宴群臣之席。言琼者,珍美言之。醴,酒也。”
335、揭车与江离:比喻自己培育的一般人才。