"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
无复一生重语事，柘黄衫袖掩潸然。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
"长安东门别，立马生白发。
.du li yang tai wang guang zhou .geng tian ji ke yi xiang chou .
du he bu si ru jin chang .wei shi yang jia yuan si sheng ..
wu fu yi sheng zhong yu shi .zhe huang shan xiu yan shan ran ..
cui yu chang ran liu .xiang zhong yu xun mei .dan dao xing yun qu .ying sui hun meng lai ..
.gao wen hui sui ji .ti jian xun tian yi .fu chi wan dai ren .bu zhou san huang di .
ming chao yu yin huan lai ci .zhi pa chun feng que zai qian ..
wu shi mian dai tao hua hong .yan qian ren shi yue cang hai .zhou hou yao cheng ci yue gong .
yu zhu qian ri bao qing chun .yue zhong qi lu ying tong yi .jian di qin yun shang you chen .
.shou xing wu xue se .cao ju zhuo xing chuan .xian hua si chi zhou .bu mian tong zuo chan .
.chi pan zui ping chu .shu yin xin he shi .yi chuang jie yi dai .zuo ren qing feng chui .
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
.chang an dong men bie .li ma sheng bai fa .
译文
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
一重又一重，重重叠叠的(de)山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
家有(you)黄金数千两，还有白璧好几双。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
这(zhe)时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次(ci)骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗(su)的风格已经远离人间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
30.近：靠近。
及：等到。
（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
郑炳 郑炳，字秀（《独醒杂志》卷八作尚）明，闽县（今福建福州）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历枢密院编修官、知南州，后擢京西运判，官终承议郎。事见《淳熙三山志》卷二九。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。