理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
li hui fang zai jin .shen kai shu shu nang .zi you gou bu si .hao qi jing shui yang .
ning zhi zhong dong shi .hu you xiang feng qi .zhen yi qi zhi zhu .cheng li yue tian chi ..
quan can liu shou ye da yin .yan yu cai ji zhe yan er .shui bei shan ren de ming sheng .
ying shuang hong ye zao .guo yu bi tai xian .yu le fan qiu shui .wu sheng ge mu yan .
jie you xin duo qi .chi sheng qi shang tun .shi an zeng zhong fu .yuan li xu deng men .
.cai bao shen zi gui .xiang huang men qi pin .wei sheng kan ji xiang .meng zi yuan yi lin .
niang zhi cheng mei jiu .ling ren yin bu zu .wei jun chi yi dou .wang qu liang zhou mu ..
ai yuan yan shui pian gao chu .shui bu zhan yi wang gu xiang ..
xia ying kan ling shi .xun xue jue ren xing .geng xiang sang gan bei .qin sheng wen qi ming ..
si shi cai wei zhong .si ren jiu yun xie .you ke zi hong lai .hong min zhi jin jie .
.ming zhou chang shi wai tai lang .yi xi tong nian han mo chang .yi zi fen jin duo sui yue .
yan san sui gong chu .tao lai hai men hou .feng su tai bo yu .yi guan yong jia hou .
tong zi zheng ying guo xi hou .zhao xia chu ci wen shi shu .meng zhong xian dao jing yang lou .
du bai ji shou .chu ci yu dong .tian zi jian zhi .lei jia shi chong .
译文
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的(de)话，也不借此沽名钓誉。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而(er)切中事理，也可以解除纷扰。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得(de)被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
速度快如风驰电掣，隐约之(zhi)中宛如有白虹腾空。
这时(shi)，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶(li)，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱(ai)的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
注释
3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
⑺殆：似乎是。
藕花：荷花。
8.达：到。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
卞和试三献，期子在秋砧。"
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
山横旧秦塞，河绕古灵州。戍守如无事，惟应猎骑游。"
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
只见纵横落，宁知远近来。飘飖还自弄，历乱竟谁催。 座暖销那怪，池清失可猜。坳中初盖底，垤处遂成堆。 慢有先居后，轻多去却回。度前铺瓦陇，发本积墙隈。 穿细时双透，乘危忽半摧。舞深逢坎井，集早值层台。 砧练终宜捣，阶纨未暇裁。城寒装睥睨，树冻裹莓苔。 片片匀如剪，纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭，真是屑琼瑰。 纬繣观朝萼，冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛，出户即皑皑。 压野荣芝菌，倾都委货财。娥嬉华荡漾，胥怒浪崔嵬。 碛迥疑浮地，云平想辗雷。随车翻缟带，逐马散银杯。 万屋漫汗合，千株照曜开。松篁遭挫抑，粪壤获饶培。 隔绝门庭遽，挤排陛级才。岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。 隐匿瑕疵尽，包罗委琐该。误鸡宵呃喔，惊雀暗裴回。 浩浩过三暮，悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。 厚虑填溟壑，高愁睠斗魁。日轮埋欲侧，坤轴压将颓。 岸类长蛇搅，陵犹巨象豗.水官夸杰黠，木气怯胚胎。 着地无由卷，连天不易推。龙鱼冷蛰苦，虎豹饿号哀。 巧借奢华便，专绳困约灾。威贪陵布被，光肯离金罍。 赏玩捐他事，歌谣放我才。狂教诗硉矹，兴与酒陪鳃。 惟子能谙耳，诸人得语哉。助留风作党，劝坐火为媒。 雕刻文刀利，搜求智网恢。莫烦相属和，传示及提孩。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
收取凉州入汉家。"
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"数丛如雪色，一旦冒霜开。寒蕊差池落，清香断续来。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
依稀鸳瓦出，隐映凤楼重。金阙晴光照，琼枝瑞色封。
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。