高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
gao ge yi qi zai .shi jiu pin ju guan .shi qi bei chuang fei .qi jiang wen mo jian ..
.jia sheng wei da you jiong po .shen chi pi ma han dan mo .pian yun jiao wai yao song ren .
chao lai xian ge ting xian ge .ming ru hua ting jian qi luo .
.shi he yi zhi xin .xuan jing wan li fen .li wei cheng du bu .tai xue xu neng wen .
chu ren ju ji shu .zhi zi zhai yang mei .shui dao shan gong zui .you neng qi ma hui ..
yao jin bei lin xi .ba ju dong shan qiu .dui jiu chi yun man .xiang jia hu shui liu .
hu pan wen yu chang .tian bian shu yan xing .xiao ran you gao shi .qing si man shu tang ..
.yu hu qie mei jiu .song bie qiang wei huan .da huo nan xing yue .chang jiao bei lu nan .
.shi wu neng xing xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
gu yu shou geng jia .shi zai yin tian yuan .luo xiao wei chong ji .yan tan zi tao lun .
qing hai lian xi ye .huang he dai bei liang .guan shan zhan han yue .ge jian su hu shuang .
wang ba zhong si yin yan dou .qing leng chi shui guan yuan shu .wan wu cang jiang xin dan ru .
.bei fa mei tian zao .wang shi shi you zheng .yuan men tong yuan lv .di shi ming zong ying .
jian lin hua yang kou .yun lu ru cong qian .qi yao xuan dong gong .wu yun bao xian dian .
.ping hu si wu ji .ci ye fan gu zhou .ming yue yi fang yi .wu ge ling ke chou .
译文
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
注释
⑤白露：露水 。收：消除。残月，一作“残暑”，指余热。
(22)疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
10.宿云：隔宿之云。
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
相如方老病，独归茂陵宿。"
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
夕阳临水钓，春雨向田耕。终日空林下，何人识此情。"
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。