"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
yan jian yan hua cheng ku gao .tang jia jiu guo jin huang wu .han shi zhu ling kong bai cao .
qing shan kan zhuo bu ke shang .duo bing duo yong zheng nai yi ..
.shi ba xian zhen zai .shi lai fu ta kan .yi zhi qian shi yuan .geng jie hou ren nan .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
tu bei feng an yuan .kong dui liu yuan chun .nan er bu zhong jiu .zhang fu duo hao xin .
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
xian lai song wai kan cheng guo .yi pian hong chen ge shi bo ..
译文
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人(ren)战马骑。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
花草不对春风的(de)爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论(lun)。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连年流落他乡，最易伤情。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
注释
（20）偏袒扼腕而进：脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒，袒露一只臂膀。扼：握住。
③天涯：天边。此指广阔大地。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
只手：独立支撑的意思。
不能寻常：达不到平时游泳的水平。
⑦石棱――石头的边角。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
张凤翔 陕西洵阳人，字光世，号伎陵。弘治十二年进士。官户部主事，移病归。诗赋信手涂抹，不经师匠，如村巫降神之语。与李梦阳同举于乡，声名出李上。年仅三十而卒。有《伎陵集》。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
昨朝新得蓬莱书。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。