霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
shuang ping liu chu shui .han yan bie wu cheng .su pu you gui meng .chou yuan mo ye ming ..
.shi lin jing she wu xi dong .ye kou chan guan ye yuan gong .yue zai shang fang zhu pin jing .
.qu nian chang zhi zai chang an .ce zhang zeng zan xie zhi guan .ci sui chang an feng zhi ri .
.guan xiao zhi yi zu .shi qing mian fu xin .bei qi qie de di .rong yao bu guan shen .
lian qin rong xi bu feng mao .jian zhen geng zhi sen shao .min cong fan xi he du .
mei qin you lai zhi ye ren .jing zhou zheng xue ji shu jin .shu ke xi cen fei wo lin .
yi zuo kuang cui zou .wu shi bing qu you .ji jin qian zhong hen .wei gong shui dong liu .
zhuan yi qin zhong xiang yi ren .wan li ying hua bu xiang jian .deng gao yi wang lei zhan jin ..
e fei xi zhi mo .diao yu ji zi qiu .chang huai bao ming zhu .wo bing fu gao qiu ..
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
liu dang piao yao ci he ji .wei ying xing ke gong zhi xin ..
zhi dao mian zhou shi fen shou .jiang bian shu li gong shui lai ..
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
译文
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹(nao)，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
注释
(5)栾武子：晋国的卿。
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。
（38）延伫（zhù）：长久站立有所等待。
⑥归兴：归家的兴致。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
虞兟 虞兟，字退夫，陵阳（今安徽石台东北）人。理宗淳祐五年（一二四五）知淳安县（明嘉靖《淳安县志》卷九）。后为沿江安抚司参议（《景定建康志》卷二五）。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
任彼声势徒，得志方夸毗。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。