无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
wu mou ju jian reng qing di .guo po shen qin jiang nai he ..
fu jun yi shi duo qing zhe .ji chu jiang chou ti jiu jia ..
bu yong cai shi ku chou chang .feng lei kan qi wo long shen ..
yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
gu guang zi you long shen hu .que xi e fei bu gan qin ..
ba chi jia tong san chi chui .he zhi gao zu yao cang sheng ..
feng ying yi shu zhuan .yu yan ru lou fei .bu jue chun guang mu .rao li hong xing xi ..
.yuan qi sheng sui feng han shi .chao you si bu ye yao jie .
.ying chou lian dai yi sheng fen .diao qu jiang bian ri mu wen .
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
yan guang wan gu qing feng zai .bu gan ting rao geng wen jin ..
hua qian bu du chui xiang lei .zeng shi zhu men ji shi shen ..
xie die ma yao jin luo nao .chan juan ren zhui yu sao tou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠(cui)绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
注释
3、不见：不被人知道
17、止：使停住
（2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。
营：军营、军队。
⒁之：到。汶阳川：指汶水，因汶阳靠近汶水故称。
余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
①淀：青黑色染料。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"