译文
白龙上天投诉,天帝说:谁叫(jiao)你变化为鱼?现在来告状有(you)什么意义?
四海一家,共享道德(de)的涵养。
请问春天从这去,何时才进长安门。
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。
残余的积雪压在枝头好(hao)象有碧桔在摇晃,
朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚(chu)而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
北方不可以停留。
注释
1、节选自《后汉书·《张衡传》范晔 古诗》(中华书局1965版)。范晔(398-445),字蔚宗,南朝宋顺阳(在今河南淅川东)人,历史学家。
⑶净尽:净,空无所有。 尽:完。
⑷东南:一作“西南”。
⑴远上人:上人是对僧人的敬称,远是法号。事迹未详。
从叔象:据《新唐书·宰相世系表》,韦氏逍遥公房有韦象先,为韦希仲子,乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先,诗题中漏略“先”字(参考傅璇琮先生考证)。