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寄李儋元锡

清代 / 朱伦瀚

永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。


寄李儋元锡拼音解释:

yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
lu shao jiu zhuan yao xin cheng .xin zhong yi de huang ting shu .tou shang ying wu bai fa sheng .
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
mei dao gong zhong ge wu hui .zhe yao qi chang bu xu ci ..
bian hua long san shi .sheng teng feng yi xing .huan jia ji duo xing .man xiu yue zhong xiang ..
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .

译文及注释

译文
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
在襄阳行乐之处,至今犹有人(ren)歌舞《白铜鞮》之曲。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感(gan)伤惆怅。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
  一起去游玩(wan)的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着(zhuo)同(tong)去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知(zhi)何处,整座山空寂只有草木徒(tu)长。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
 
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
御园里太液池的荷花,再不像从前那么娇艳。还曾记得,花承雨露春风,人蒙浩荡皇恩,玉楼金阁,富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳,脸庞如莲花般红润光鲜,常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓,宫廷的繁华烟消云歇。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错(cuo)杂生,用刀割取那荆条。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。

注释
⑿瘴疠:山川湿热郁蒸之气,人中之则病。
霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐代著名乐舞名。
②天地阴阳之事:指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气,二气交互发生作用,便产生了形形色色的自然变化。
绮窗:张挂有花纹的丝织品窗帘的窗。《古诗十九首》(西北有高楼):“交疏结绮窗。”弄:演奏。
④卷舒:形容荷叶的姿态。卷,卷缩。舒,伸展。开合:形容荷花的姿态。开,开放。合,合拢。
左右:身边的人
商音、羽奏:商声和羽声。商声凄凉,羽声较激昂。
更(gēng)相:交互

赏析

  第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水,朝出暮归。他双手为之皴裂,脚上连双草鞋都未穿,踩着寒霜,心中哀切。更有甚者,覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿,拔去后(hou),其刺却折断在胫肉中,剧痛难忍,这使孤儿更加悲哀,泪涕涟涟(“渫渫”,水流貌;“累累”,不断)。兄嫂只把他当作供使唤的工具,从未关心过他的寒暖,他冬天没有短夹袄御寒,夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦,夏无单衣”,三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣,因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种(yi zhong)哀感,第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生,这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
  将这首拟作和刘琨现存三首诗对照起来看,可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合,而且浑然一体,毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征,紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索,因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
  二、抒情含蓄深婉。
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人(shi ren)权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。
  这首诗首先从诗人告别洛阳时写起:“柳絮飞时别洛阳,梅花发后到三湘。”暮春时节,柳絮纷纷扬扬,诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳,在梅花盛开的隆冬时分,来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换,深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动,情景(jing)交融,既点明季节、地点,又渲染气氛,给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景,诗人不胜感慨,此时友人王八员外也遭逢相同的命运,远谪长沙,临别依依,感慨万端:“世情已逐浮云散,离恨空随江水长。”第三句所说“世情”,可包括人世间的盛衰兴败,悲欢离合,人情的冷暖厚薄等。而这一切,诗人和王八员外都遭遇过,并都有过深切的感受。命运相同,相知亦深。世情如浮云,更添离情缱绻缠绵,有如流水之悠长深远。结句比喻形象,“空随”二字似写诗人的心随行舟远去,也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字,委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却(wang que)破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象,单纯而又饱满,丰富而不琐细,好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是,这首诗不仅仅反映了海洋的形象,同时也赋予它以性格。句句写景,又是句句抒情。既表现了大海,也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟,而是通过形象,力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海,本来是没有生命的,然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
  然而从“空令”二句起,诗的情绪转入了低沉悲凉,紧扣了题中的“伤”字。刘琨诗中立志报国的雄心与壮志难酬的悲愤是交织在一起的,江淹这首拟作也如此。事实上,刘琨未能实现理想并不是他没有古人那样的才干,而是时势使他难以施展才干。眼看岁月无情流逝,内心的痛苦和焦虑也与日俱增。刘琨自己诗歌提到古人的业绩一则是为了表明自己的志向,再则也是用古人的功成名就和自己的一无所成作对照,以显示出自己内心的痛苦和悲愤。江淹对此深有体会,故拟作中的用典和刘琨《重赠卢谌》中的用典非常相像。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  结尾两句“此中偏重客,君去必经年”,一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光,又如此好客的人情,他乡游子自然居“必经年”,乐而忘返了。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  次联:“应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎,泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空,要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇,放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑:小珠。三联:“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上,香帐制作成功,安排得很美好。李商隐《无题》:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会,也要制作圆帐。簇是指丛聚成团,把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子,正是丛聚成团,故称簇。窈窕,状美好。“排窈窕”,既指安排得很好,也指安排好织女,窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间,那家人家(ren jia)的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟,美好,指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会,古代计时的铜壶滴漏报天将亮了,牛郎织女又要分别了,所以惆怅茫然,这样相会的佳期又要等一年。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
  第一首诗,诗人由清明景事兴感,抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向,构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展,着重写飘泊之感,情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
  五言绝句,贵天然浑成,一意贯串,忌刻意雕镂,枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》,“意极曲折”(纪昀评语),却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感,关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样,才能潜气内转,在曲折中见浑成,在繁多中见统一,达到有神无迹的境界。
  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。

创作背景

  或许正因为赵孟頫看破这层,元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌,惊呼为“神仙中人”,给予种种礼遇。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样,赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路,隐居不仕固然是选择,积极有为又也无过错,不过无论怎么辩白,总有苛刻的评论不放过他,想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中,这是首好诗,不能因人废言。

  

朱伦瀚( 清代 )

收录诗词 (2942)
简 介

朱伦瀚 (1680—1760)山东历城人,隶汉军正红旗,字涵斋,又字亦轩,号一三。康熙五十一年武进士,选三等侍卫。干隆间官至正红旗汉军副都统。善指头画,得其舅高其佩法,朝鲜国王曾遣使高价乞画。兼工诗文。有《闲青堂集》。

满江红·秋日经信陵君祠 / 黄镐

若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 陈南

赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。


水仙子·春风骄马五陵儿 / 周用

"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。


可叹 / 张选

"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"


浪淘沙·写梦 / 汪绍焻

亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


构法华寺西亭 / 谷宏

"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,


柳梢青·过何郎石见早梅 / 徐容斋

簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。


论诗三十首·十一 / 萧道成

岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
昨朝新得蓬莱书。"
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"


醉公子·门外猧儿吠 / 德月

白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。


三衢道中 / 钟渤

醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。