世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
shi nan chou gui lu .jia pin huan zang qi .jiu bin shang wei san .xi lin yan chang chi .
zhi zi neng wu yu .xin wen yuan chu ci .lian jun bu de yi .chuan gu zi wei yi ..
ling de wu sha mao .quan sheng bai jie li .shan ren bu zhao jing .zhi zi dao xiang yi .
yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
bei que cheng xing xing .xi yuan shu zhu chi .tian yi fu jiu shi .wang she qi xin ci .
yi jun lai ci di .shi fu shu lin bao .zhong ye sao xian men .ying chen bi jun ge .
xia kan dong hai yi bei shui .hai pan zhong tao jing ji shi .qian nian kai hua qian nian zi .
qing lou he suo zai .nai zai bi yun zhong .bao jing gua qiu shui .luo yi qing chun feng .
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
ci en za huan ying .ge yong tong jun chen ..que yi yun ...
tao hua yi gu an .jin jian liu chun shui .shui shi ma jiang jun .zhong zhen bao sheng si ..
pi gu xuan lei dian .ge jian lin feng shuang .si fei jiang jie dao .shi cheng qi xian xing .
.zheng shu dong jing nian .han qing fu dai yan .hua fei zhi jin chu .yue luo dao yi bian .
fei cui diao fang ru .zhen zhu tie xiao ying .he shi xue jian bu .dou qu luo hua qing ..
shui luo hai shang qing .ao bei du fang peng .yu jun nong dao jing .xie shou ling xing hong ..
译文
唉！外形庞大好像有德行(xing)，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说(shuo)）看不出(chu)驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究(jiu)不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介(jie)绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟(ji)城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
注释
（4）稀：形容树叶稀疏寥落的样子。
（24）徐夫人：姓徐，名夫人。一个收藏匕首的人。
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，哪得不叹？哪得不仰天而叹以至泪流满面呢？
（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
荣名等粪土，携手随风翔。"
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。"
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
华亭一鹤在朝行。沧洲离别风烟远，青琐幽深漏刻长。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
为我殷勤吊魏武。"
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。