必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
bi jing lan guo gao zuo si .wei neng quan rang fa yun shi ..
jin ri feng jun xi fen shou .yi zhi he xiao yi nian chi ..
ling qu chang e pan qu gui .bian cong ling gu yi shi qian ..
.shui ji xiu pin long .chun mei ren geng chang .zheng cha zhi zi zhong .fan jiu ju hua xiang .
ye si yi qing han shi jiu .wan lai feng jing zhong chou ren ..
yun wai lan feng ban ru tian .niao shi qu tou jin gu shu .zhong sheng yao chu shang yang yan .
shou qun zheng ji gu chi chi .liang dian shen xin ge chou chang ..
.jiang hu lao bian xun .zhi zi chang chou jin .dao chu yong kai kou .he ren ke hua xin .
chui xiao bu shi shen xian qu .zheng yin qin e xia feng tai ..
hua qian bin ke jin yuan luan .sun hong mo xi pin kai ge .han xin zhong qi bie zhu tan .
chao yuan diao cui ge .qi qiao xiu qiong lou .bi hai gong li ling .huang jin luo ma tou .
.dong rui ning xiang se yan xin .xiao shan shen wu ban you ren .
lv zang xin fen xiao .yi gu yuan su qing .you yi sui ji wan .zuo ye cao chong ming .
man cheng tao li jun kan qu .yi yi huan cong jiu chu kai ..
qing si lan qiao qiao xia shui .nian lai liu hen ji shi gan .
hong bo ji tuan gui he chu .er yue tao hua man yan liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
注释
仪真：今江苏仪征县，在长江北岸。这一带是南宋的前方，多次被金兵侵占并经常受到骚扰。
3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。侨，教，嚣，押韵。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
28.勿虑：不要再担心它。
⑾耕烟：在云烟中耕耘。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
⑥“放花”二句：明沈际飞评日：“此恨亦知不得。”因抒落第之恨，事关政治，故云“知不得”。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
李梦阳 李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力，微尘还助岳形仪。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。