首页 古诗词 浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

魏晋 / 王显世

"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
登临继风骚,义激旧府恩。 ——李崿"
"长笛起谁家,秋凉夜漏赊。一声来枕上,孤客在天涯。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好,经过宁虑岁华迁。
上有千莲叶,服之久不死。山高采难得,叹息徒仰止。"
"彗孛飞光照天地,九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高,
"金吾持戟护轩檐,天乐传教万姓瞻。
短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚,
"湖上一阳生,虚亭启高宴。枫林烟际出,白鸟波心见。
梦秦书印斗,思越画渔船。掷笏南归去,波涛路几千。"
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
"正月二月村墅闲,馀粮未乏人心宽。
门径掩芳草,园林落异花。君知钓矶在,犹喜有生涯。"
卖马登长陆,沾衣逐胜游。菜肠终日馁,霜鬓度年秋。
青云路难近,黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉,立滞叫芳药。 ——孟郊
正繁秦甸暖,渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩,光凝二阁痴。


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷拼音解释:

.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
deng lin ji feng sao .yi ji jiu fu en . ..li e .
.chang di qi shui jia .qiu liang ye lou she .yi sheng lai zhen shang .gu ke zai tian ya .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
shang you qian lian ye .fu zhi jiu bu si .shan gao cai nan de .tan xi tu yang zhi ..
.hui bo fei guang zhao tian di .jiu tian wa lie tun yuan qi .gui ku sheng sheng yuan zhao gao .
.jin wu chi ji hu xuan yan .tian le chuan jiao wan xing zhan .
duan yun san pian jie li jue .xiao mei ji yi qing pian qie .jin lan tou fen yi he jian .
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
.zheng yue er yue cun shu xian .yu liang wei fa ren xin kuan .
men jing yan fang cao .yuan lin luo yi hua .jun zhi diao ji zai .you xi you sheng ya ..
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .
qing yun lu nan jin .huang he zu reng zhuo .wei neng yin yuan quan .li zhi jiao fang yao . ..meng jiao
zheng fan qin dian nuan .jian hou chu gong ji .dong yi fen quan se .guang ning er ge chi .

译文及注释

译文
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
  在别离之时,佳人与我相对而泣(qi),热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方(fang),不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推(tui)开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
饯别的酒宴前,莫再演唱新的一阕,清歌一曲,已让人愁肠寸寸郁结。啊,此时只需要把满城牡丹看(kan)尽,你与我同游相携,这样才会——少些滞重的伤感,淡然无憾地与归去的春风辞别。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
连日雨后,树木(mu)稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是(shi)送给村东耕耘的人。

注释
15、姬:吴与周王朝同姓,姬姓国之一。
更(gēng):改变。
西州:治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
⑹瞻光:瞻日月之光。
⑹五色:雉的羽毛。

赏析

  次章紧承上一章,这无以排(yi pai)解的忧愁如果有人能分担,那该多好!女子虽然逆来顺受,但已是忍无可忍,此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象,首先想到的便是兄弟,谁料却是“不可以据”。勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。自己的手足之亲尚且如此,更何况他人。既不能含茹,又不能倾诉,用宋女词人李清照的话说,真是“这次第,怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。
  在辞世的弥留之间,追索飘逝而去的一生,当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身,“箪瓢屡罄,絺绤冬陈”的窘困生涯时,也曾为之黯然,不过令诗人宽慰的是(de shi),清素养育了他的淳真之心,窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”,荷锄“负薪”,朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐,有歌声,有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍,和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生,很琐碎,很平淡,没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,在“冬曝其日,夏濯其泉”的简朴生活中,在“乐天委分”的淡然一笑中,领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣,体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡,但较之于巧取豪夺,较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格,更充实、更富足。这一节的行文,正如诗人平日的田园诗,疏淡、平远,字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣,融入悠悠的哲理思索,久久回味而不尽。
  江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云:“诗之绮丽,盛于六朝,而就各代分之,亦有首屈一指之人,……粱则以江淹文通为第一,悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时,将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比;而在写歌妓时,则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成,形成此诗凄艳的风格,沈博绝丽之中回荡着幽怨之气,这正是楚辞的传统。
  此诗从题目“《赠道者》刘沧 古诗”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  诗的后两句叙事抒情。诗人说:为何要把琼玉般的白雪踏碎?是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年(永贞元年)被贬永州至公元808年(元和三年),未有故旧大臣给他写信,后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外,几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂,怀人泪垂。就在这时,接到了早年朋友王涯寄来的诗,他无比高兴。这一“蹈”字,极传神地描绘出他的欣喜之情。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白(tian bai)云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  “客心自酸楚,况对木瓜山”写诗人客居他乡,内心本已酸楚,再看到木瓜山,想起酸涩的木瓜,心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感,“木瓜山”,是诗歌中的形象事物。这三个诗词,有清晰有模糊,有实体有虚象,有眼里的更有心中感悟的,使得诗歌的语言凝练,渲染氛围,加深诗人客居酸楚之感。
  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  短短的一首七言绝句,颇能显现李白的风格特点,即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此,长于此的地方,作为祖国的一部分,那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方。

创作背景

  此诗的创作时间,史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”:崔护到长安参加进士考试落第后,在长安南郊偶遇一美丽少女,次年清明节重访此女不遇,于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩,其真实性难以得到其他史料的印证。

  

王显世( 魏晋 )

收录诗词 (5314)
简 介

王显世 泉州南安人,字子亦。以遗恩入官,为兴化军录事参军,处事秉正。理宗时,改秩知宁都县。博览群书,工诗。有《容安稿》。

论诗三十首·二十四 / 吴翀

私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
自从物外无消息,花谢莺啼近十春。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
"影未沈山水面红,遥天雨过促征鸿。
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
"苦河既济真僧喜, ——李崿
莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"
松杉老尽无消息,犹得千年一度归。"


宫中行乐词八首 / 邵迎

笋抽通旧竹,梅落立闲枝。此际无尘挠,僧来称所宜。"
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
每过私第邀看鹤,长着公裳送上驴。(《寄友》)
不须更学阳台女,为雨为云趁恼人。"
"后主忘家不悔,江南异代长春。
蕙长书带展,菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖,堂虚丝管清。 ——白居易
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 元璟

"昔从岐阳狩,簪缨满翠微。十年劳我梦,今日送师归。
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,
迎四仪夫人》)
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
"诗中日月酒中仙,平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外,
"贤哉征西将,幕府多俊人。筹议秉刀尺,话言在经纶。
跂予望仙侣,高咏升天行。 ——潘述
见《韵语阳秋》)"


泾溪 / 金玉冈

悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。
"朝披四袄专藏手,夜覆三衾怕露头。(虏中大寒,
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
埋宝贼夫人,磨笄伤彼妇。功成行且薄,义立名不朽。
"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
圣教中兴周礼在,不劳干羽舞明庭。"


长相思·村姑儿 / 裕贵

莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。"
况闻风篁上,摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。
蠹简封延阁,雕阑閟上霄。相从清旷地,秋露挹兰苕。 ——杜羔"
粟多未必全为计,师老须防有伏兵。(《寄冯延鲁使闽》)
独坐愁吟暗断魂,满窗风动芭蕉影。
宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。"
"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。


冬十月 / 张大璋

松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
"鹤立瘦棱棱,髭长白似银。衣冠皆古制,气貌异常人。
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
惠化成观俗,讴谣入赋诗。同欢王道盛,相与咏雍熙。"
祭星秋卜日,采药晓登山。旧放长生鹿,时衔瑞草还。"
廪米陈生醭,庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓,急景暗凋年。 ——白居易
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。"


子革对灵王 / 舒大成

贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急,侯王更换恨难胜。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
内殿初招隐,曹溪得后尘。龙蛇惊粉署,花雨对金轮。
"皇穹何处飞琼屑,散下人间作春雪。五花马踏白云衢,
公退谁堪接,清闲道是邻。世间身属幻,物外意通津。
边无音信暗消魂,茜袖香裙积泪痕。
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
晚来惆怅无人会,云雨能飞傍玉楼。"


上阳白发人 / 陈诂

以上见《事文类聚》)
时沽村酒临轩酌,拟摘新茶靠石煎。"
总上穿针楼上去,竞看银汉洒琼浆。
"寥寥深巷客中居,况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外,
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"
商听饶清耸,闷怀空抑噫。 ——孟郊


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 王镐

"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业,满城春雨坏贫居。
双燕今朝至,何时发海滨。窥檐向人语,如道故乡春。
"水尽铜龙滴渐微,景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑,
天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳。
明日陪尘迎驷马,定淮斋沐看光辉。"


渔歌子·荻花秋 / 胡元功

经国远图无所问,何曾言指一何神。"
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"
"长路迢遥吞吐丝。 ——颜真卿
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
纤辔摩轩响佩环,银台门外集鸳鸾。
"圣代承尧历,恒将闰正时。六旬馀可借,四序应如期。
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前。
耿耿依平远,离离入望长。映空无定彩,飘径有馀光。