屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
lv shi jiang jun di .reng qi yu shi cong .ben wu dan zao shu .na mian bai tou weng .
shi er nian lai duo zhan chang .tian wei yi xi zhen tang tang .
.zhe long san dong wo .lao he wan li xin .xi shi xian jun ren .wei yu you shi jin .
da di feng luo ri .guang han wang tong jin .que bie yu tan xia .jing ou na ke qin ..
bu shi feng guang cui liu se .que yuan wei ling dong yang he ..
xiao xiao bai yang lu .dong che bao zhu hui .long gong ta miao yong .hao jie fu yun wei .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .
yong yuan yi sheng lv .qing jiang cheng du bei ..
si can gu jin yi .gui lu chu ta shan .ju mu qing nan jin .ji li shi zhi jian ..
tian ma qi zu sui mao niu .zi gu sheng xian duo bao ming .jian xiong e shao jie feng hou .
shan shen ku duo feng .luo ri tong zhi ji .qiao ran cun xu jiong .yan huo he you zhui .
hu wei piao bo min han jian .gan ye wang hou po li di .kuang nai shan gao shui you bo .
译文
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
清澈的溪水呜咽着，霜风(feng)吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会(hui)封侯(hou)，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
注释
⑵萧娘：女子泛称。
见：看见。
（8）除：除旧，指旧岁辞去、新年将到。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。
⑧“向河梁”句：引用李陵别苏武事。
6、休辞：不要推托。
⑴ 流盼：犹流眄，流转目光观看。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
万古惟高步，可以旌我贤。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
咫尺波涛永相失。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。