"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
.yi cheng dui ze li fang zhou .ba du chun guang zhao jun lou .hao jing ji jiang guan li zui .
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
.qi lao gu zhao song xing zhou .qing guo tian ya shi wei xiu .duan an xiao kan can yue gua .
.gong tui qin tang dong yi huai .xian pi yan ai fang wei cai .ma si qiong xiang wa sheng xi .
yao dui jun wang shuo you yi .di tou yang nian jie yu shi .
chang wen dao yi su .xi xiang man cheng yi .yan zhi cao you chun .chao hui qiang ban shi .
guo shi duo wei e .zong ren ku bo qian .nan lai pin sa lei .ke ji mei si quan ..
bie hou dong li shu zhi ju .bu zhi xian zui yu shui tong . ..zhao gu .
.wang qi sheng qin si bai nian .jin yuan dong du lang hua chuan .zheng can hai nei jie tu di .
qu jiu chou chun jin .liu bin xi ri chang . ..pei du
.niao niao xiang ying san si zhi .ting ting hong yan zhao jie chi .zheng dang wan jian chu kai chu .
he bi deng qian jin .yun gao wo wai shen .xiang zhi yin ci xing .zan dong yi shan xin ..
.lv guan cai tui hou .han jiao hu bian yin .wei he fang ying jie .ji can yi ci lin .
huang tian qian gu nu .li hua yi nv zi .sui shi wan zhi beng .bu jin shu xing lei .
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
bai bu wang yun li .jiu gui kan yue zhang .huo jiao tu po lang .zhong yi man ru qiang . ..zhang xi fu
译文
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡(kuang)正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒(man)。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满(man)意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔(hui)悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
注释
3.“未谙”句：意思是还不熟悉婆婆的口味。谙：熟悉。姑食性：婆婆的口味。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
②些（sā）：句末语助词。
⑹“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
⑵斗（dǒu）：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
齐光乂 唐人。原姓是。玄宗开元十五年，任郴州博士。后历秘书省正字、集贤院修撰、直学士，有诗送贺知章归乡。天宝五载，任宣城郡司马，后为宣城郡长史，与李白有过从。官终秘书少监。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
会见双飞入紫烟。"
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
望断长安故交远，来书未说九河清。"
鉴鸾钗燕恨何穷，忍向银床空抱影。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"