首页 古诗词 荆州歌

荆州歌

魏晋 / 梁廷标

"窗白星汉曙,窗暖灯火馀。坐卷朱里幕,看封紫泥书。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功,功多已讶玄功薄。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
"我昔三十六,写貌在丹青。我今四十六,衰悴卧江城。
"形羸自觉朝餐减,睡少偏知夜漏长。
贞元之民苟无病,骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧,
"露簟荻竹清,风扇蒲葵轻。一与故人别,再见新蝉鸣。
今日相逢愁又喜,八人分散两人同。"
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
"君多务实我多情,大抵偏嗔步月明。
旌旗遮屿浦,士女满闉阇.似木吴儿劲,如花越女姝。
长貌随年改,衰情与物同。夜来霜厚薄,梨叶半低红。"
峥嵘白草眇难期,謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽,


荆州歌拼音解释:

.chuang bai xing han shu .chuang nuan deng huo yu .zuo juan zhu li mu .kan feng zi ni shu .
yao yong xian chi feng chao ge .da xia huo wu jie xiang gong .gong duo yi ya xuan gong bao .
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
.wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
zhen yuan zhi min gou wu bing .biao le bu lai jun yi sheng .biao le biao le tu xuan xuan .
.lu dian di zhu qing .feng shan pu kui qing .yi yu gu ren bie .zai jian xin chan ming .
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
zhuan mian liu hua xue .deng chuang bao qi cong .yuan yang jiao jing wu .fei cui he huan long .
.jun duo wu shi wo duo qing .da di pian chen bu yue ming .
jing qi zhe yu pu .shi nv man yin du .si mu wu er jin .ru hua yue nv shu .
chang mao sui nian gai .shuai qing yu wu tong .ye lai shuang hou bao .li ye ban di hong ..
zheng rong bai cao miao nan qi .cong dong huang quan an ke ru .zhu ci wei bing chou wei jin .

译文及注释

译文
十(shi)二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
  我近年来观(guan)看瀑布(bu)(bu)很多次,到峡江(jiang)寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大(da)概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
到如今年纪老没了筋力,
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。

注释
⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”
(10)傅说:殷高宗武丁的宰相,传说他死后,精魂乘星上天。
⑵白酒:古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》:“太祖时禁酒,而人窃饮之。故难言酒,以白酒为贤人,清酒为圣人。”
⑴华清宫:唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓,其地有温泉。唐太宗贞观十八年(644年)建汤泉宫, 唐高宗咸亨二年(671年)改名温泉宫。唐玄宗天宝六载(747年)再行扩建,改名华清宫。天宝十五载(756年)宫殿毁于兵火。
口粱肉:吃美味。

赏析

  诗一起即突兀不平。题目是(shi)“月夜”,作者却不从月夜写起,而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景:“戍鼓断人行,边秋一雁声。”路断行人,写出所见;戍鼓雁声,写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气,反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境,说明战事仍然频繁、激烈,道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛,这就是“月夜”的背景。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  “文章或论到渊奥,轻重曾不遗毫厘,间以辨谑每绝倒,岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅,兴会淋漓,生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景,将诗情推向高潮。
  荷叶细雨,是诗人描写秋凉的钟情对象。你看,夏日将尽,“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”。(苏轼)初秋来临,“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。(周邦彦)秋夜方长,“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。(李商隐)秋残冬至,“一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者,雨是凉意的先声,描写动人,全因情景贴切。意境创造的成功,全在景真意切,景真意切方能境丽情长。
  从艺术手法上,此赋运用了以下手法。
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的(shi de)论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词(ci),包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言(jian yan)之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君(si jun)用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  “由不慎小节,庸夫笑我度” 二句:小节,琐碎的亊情。庸夫,平庸的人。度,器量,胸怀。此谓由于不拘小节,庸夫讥笑我的器度胸襟。
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  “五将已深入,前军止半回”一联,由前两联写自然、个人之“哀”,突转为悼唐军惨烈大败之“哀”,将“哀”字赋予更为深广之社会内容,“哀”士卒,“哀”国家,“哀”用非其人。
  第二段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,有气势。“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。
  《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段,借殷仲文之事以发端,兼切赋题,并有两重用意。首先,殷仲文的身世经历与庾信有相似之处,所以虽是历史人物,却是以作者代言人的身份出场。其次,殷仲文对枯树的慨叹,沉痛而隽永,是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端,既显得自然平易,又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
  这首诗,看来像是一片萧疏淡远的景,启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出(jian chu)空阔,在平淡中见出深挚。这样的用笔,就使人有“一片神行”的感觉,也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗,情感和形象的配合十分自然,所谓“化工笔”,也就是这个意思。
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

创作背景

  当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸,却也垂垂而暮。

  

梁廷标( 魏晋 )

收录诗词 (1268)
简 介

梁廷标 梁廷标,阳春人。明熹宗天启间人。事见明崇祯《肇庆府志》卷五○。

邴原泣学 / 斯思颖

以此称公事,将何销俸钱。虽非好官职,岁久亦妨贤。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白,银钉少校颔中银。
怜此皓然质,无人自芳馨。众嫌我独赏,移植在中庭。
"汉庭重少身宜退,洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑,
"树绿晚阴合,池凉朝气清。莲开有佳色,鹤唳无凡声。
年颜渐衰飒,生计仍萧索。方含去国愁,且羡从军乐。
不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。
早晚东归来下峡,稳乘船舫过瞿唐。"


读山海经·其十 / 解高怡

屏除默默念,销尽悠悠思。春无伤春心,秋无感秋泪。
愚狂偶似直,静僻非敢骄。一为毫发忤,十载山川遥。
"公门日两衙,公假月三旬。衙用决簿领,旬以会亲宾。
长短既不一,高下随所宜。倚岸埋大干,临流插小枝。
"何因散地共徘徊,人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶,
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北,姿矫神言假神力。
止于便吾体,何必被罗纨。宿雨林笋嫩,晨露园葵鲜。
出入称金籍,东西侍碧墀。斗班云汹涌,开扇雉参差。


三日寻李九庄 / 行星光

"秦磨利刀斩李斯,齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛,
"病与穷阴退,春从血气生。寒肤渐舒展,阳脉乍虚盈。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相,满面红尘问远师。
月落禁垣西,星攒晓仗齐。风传宫漏苦,云拂羽仪低。
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
瞥过远桥下,飘旋深涧陲。管弦去缥缈,罗绮来霏微。
"月是阴秋镜,寒为寂寞资。轻寒酒醒后,斜月枕前时。
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 梁丘兴慧

"村南无限桃花发,唯我多情独自来。
中有老朝客,华发映朱轩。从容三两人,藉草开一尊。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
枯涸方穷辙,生涯不系舟。猿啼三峡雨,蝉报两京秋。
静吟乖月夜,闲醉旷花时。还有愁同处,春风满鬓丝。"
欲日盛而星微兮,欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从,
独有不才者,山中弄泉石。"


送李青归南叶阳川 / 朋继军

"好住旧林泉,回头一怅然。渐知吾潦倒,深愧尔留连。
春尽忆家归未得,低红如解替君愁。
露竹偷灯影,烟松护月明。何言千里隔,秋思一时生。"
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
开眼犹残梦,抬身便恐融。却成双翅蝶,还绕庳花丛。
老逢佳景唯惆怅,两地各伤何限神。
寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。
朝采山上薇,暮采山上薇。岁晏薇亦尽,饥来何所为。


维扬冬末寄幕中二从事 / 邛壬戌

火布垢尘须火浣,木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩,
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯,万念千忧一时歇。"
不独年催身亦变,校书郎变作尚书。"
一麋丽龟绝报赛,五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽,
"吉凶祸福有来由,但要深知不要忧。只见火光烧润屋,
况今各流落,身病齿发衰。不作卧云计,携手欲何之。
更拟踟蹰觅何事,不归嵩洛作闲人。
知君不得意,郁郁来西游。惆怅新丰店,何人识马周。"


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 谷淑君

一世营营死是休,生前无事定无由。
君有动言直笔书。起居郎,侍御史,尔知紫毫不易致。
"建昌江水县门前,立马教人唤渡船。
"巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机。
"纤干未盈把,高条才过眉。不禁风苦动,偏受露先萎。
老去唯耽酒,春来不着家。去年来校晚,不见洛阳花。
"魏王堤下水,声似使君滩。惆怅回头听,踌蹰立马看。
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。


小雅·甫田 / 莉彦

谁知不离簪缨内,长得逍遥自在心。"
顾我愚且昧,劳生殊未休。一入金门直,星霜三四周。
水精帘外教贵嫔,玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦,
"得道即无着,随缘西复东。貌依年腊老,心到夜禅空。
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,
身殁欲归葬,百姓遮路岐。攀辕不得归,留葬此江湄。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
"我为同州牧,内愧无才术。忝擢恩已多,遭逢幸非一。


减字木兰花·冬至 / 乐正志远

却顾戚夫人,楚舞无光辉。心不画一计,口不吐一词。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
何事古今诗句里,不多说着洛阳秋。"
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁,却着青袍侍玉除。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
"红紫共纷纷,祗承老使君。移舟木兰棹,行酒石榴裙。
我到东川恰相半,向南看月北看云。"
未夜青岚入,先秋白露团。拂肩摇翡翠,熨手弄琅玕.


大子夜歌二首·其二 / 雪沛凝

抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
织女云桥断,波神玉貌融。便成呜咽去,流恨与莲丛。
"浦干潮未应,堤湿冻初销。粉片妆梅朵,金丝刷柳条。
"白白芙蓉花,本生吴江濆。不与红者杂,色类自区分。
"病瘴年深浑秃尽,那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜,
侧置低歌座,平铺小舞筵。闲多揭帘入,醉便拥袍眠。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁,百鸟不猜称好逑。
"自从苦学空门法,销尽平生种种心。