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国风·唐风·山有枢

两汉 / 言忠贞

"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。
迹愧巢由隐,才非管乐俦。从来自多病,不是傲王侯。"
天外常求太白老,金陵捉得酒仙人。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说,种药空令道者知。
"音书不可论,河塞雪纷纷。雁足期苏武,狐裘见薛君。
名卿洞壑仍相近,佳句新成和者稀。"
共问置心何处好,主人挥手指虚空。"
"三考四岳下,官曹少休沐。久负青山诺,今还获所欲。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静,玉液添瓶漱齿寒。
"禀命孤且贱,少为病所婴。八岁始读书,四方遂有兵。
"深山夜雪晴,坐忆晓山明。读易罢三卷,弹琴当五更。
常叹苏生官太屈,应缘才似鲍参军。"


国风·唐风·山有枢拼音解释:

.ying sheng man yu di .di liu fu si qi .feng song ming hua luo .xiang hong chen ma ti .
ji kui chao you yin .cai fei guan le chou .cong lai zi duo bing .bu shi ao wang hou ..
tian wai chang qiu tai bai lao .jin ling zhuo de jiu xian ren ..
yun xia fu zhuo po chai li .zhu shu bu xiang shi liu shuo .zhong yao kong ling dao zhe zhi .
.yin shu bu ke lun .he sai xue fen fen .yan zu qi su wu .hu qiu jian xue jun .
ming qing dong he reng xiang jin .jia ju xin cheng he zhe xi ..
gong wen zhi xin he chu hao .zhu ren hui shou zhi xu kong ..
.san kao si yue xia .guan cao shao xiu mu .jiu fu qing shan nuo .jin huan huo suo yu .
ye shen long hu wei shao dan .bing rong ru jing xian ai jing .yu ye tian ping shu chi han .
.bing ming gu qie jian .shao wei bing suo ying .ba sui shi du shu .si fang sui you bing .
.shen shan ye xue qing .zuo yi xiao shan ming .du yi ba san juan .dan qin dang wu geng .
chang tan su sheng guan tai qu .ying yuan cai si bao can jun ..

译文及注释

译文
没有(you)出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
他把家迁徙到(dao)了城郭一带,乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都(du)种上了菊花,秋天到了却尚未见它开放。
为何贤子竟伤母命,使她肢(zhi)解满地尸骨?
  晋文公使周(zhou)襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌(zhang)管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢(ba)了。此外,天子还有什么不同?
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
为了迎接新一年里燕子的归来,不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
一杯浊酒,在每个黄昏时独自慢饮,一架素琴,在每个黎明的时候独自弹奏,眼前所见,惟有那秋之萧瑟,云罗万里,阴晦无光……
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。

注释
⑸万重山:层层叠叠的山,形容有许多。
40、不能(nài):不愿。能,通“耐”。沐:洗头。
⑦山酌:山野人家酿的酒。
⑵霁(jì): 雪停。
5.云台:云台峰,是华山东北部的高峰,四面陡绝,景色秀丽。
【谪戍】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官,降职解释。

赏析

  这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后,政治上备遭打击和迫害,长流边州,思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀,诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》,其中“望夫人化石,梦帝日环营”两句,就是(jiu shi)此诗最好的注脚。纯用比体,深于寄意,是此诗写作上第一个特点。
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子(nv zi)怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  此外,在音韵对偶上,全诗四句一转韵,第一、三、五段为平声韵,第二、四段为仄声韵,平仄相间,形成起伏跌宕,顿挫回环之感。句子以散行为主,但除第五段外,其余每段都是散偶相间,即每段开始二句为散行,后两句为对偶。这样,“隔联间以对仗,壁垒森严”(《唐贤三昧集笺注》卷下,黄培芳评),“按节安歌,步武严整,无一往奔轶之习”(《唐风定》卷九,邢昉批)。这些都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
  全诗抒写(shu xie)至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  诗歌上下两章前两句完全一样,只是位置发生了改变,却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句,虽然只有一字之差,却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说,应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
  第二首写野径早行,提供给读者的也只有单纯的集中的印象:沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物,而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时,他身外的一切(yi qie)都不在他眼里了,见到的只是白白红红之花,闻到的只是四面八方袭来的香气,他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔,但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
  明白了这两点,再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画,在读者眼前出现的,就不仅是一棵灵寿,而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲,稍觉步武轻”的深刻内涵。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  除此而外,《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类,嗣音屈宋,取得惊心动魄的艺术魅力,还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上,《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来,也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系,更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话,王孙在诗中,如前所述,只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来,山中兮不可久留!”千年以来,一直回荡在人们的心里。
  此诗的艺术特色主要有三点:
  前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景(qing jing),后二句转而描写离别后情景。作者是个女子,从末二句的口气来看,第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情,别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡,言外之意都很多,有着承上启下的意义。从承上讲,前二句虽然月无声,只有光,但就如同人无语却有情一样,都是有情物,而此处说“人似月”,就是说此刻的人依然如月一样,仍是有情物。从启下讲,月亮每天夜里从云中映射到水中,又从水中爬到层城,年年岁岁,周而复始,表现其时间之长,而“人似月”,正是为了说明人的相思也是天天如此,夜夜如此,说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声,离人相思无语,其情却如同月光,云间、水上、层城,无处不在。足见相思之深沉、绵密,如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别,到月光下闺女的独自相思,从头至尾都将人、月合写,以人喻月,以月形人,写得十分有情味,又别致。
  在首章,诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样,而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”,“是以有誉处兮”,心中烦忧尽泻,充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因,此诗第二章给“之子”一个特写镜头,这个镜头没有对准他的面部,也没有对准他的眼睛,而是对准其服饰:“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情,因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此,诗人仍觉不足,又将目光转向全景,在第三章写“之子”的车马之盛,“乘其四骆,六辔沃若”,十足风光,十分气派。如此一层一层推进,在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
  “云构山林尽,瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
  全诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。再写安禄山狡猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

言忠贞( 两汉 )

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简 介

言忠贞 言忠贞,字静芳,常熟人。昭文道光戊子举人、扬州府教授施震福继室。有《话雨楼诗草》。

与陈伯之书 / 司马银银

从古以来何限枉,惭知暗室不曾欺。
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
"虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。
千里雷尚闻,峦回树葱蒨.此来共贱役,探讨愧前彦。
"元瑜思旧幕,几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨,秋生鼓角天。
临风自笑归时晚,更送浮云逐故人。"
归老勋仍在,酬恩虏未忘。独行过邑里,多病对农桑。
"自别前峰隐,同为外累侵。几年亲酒会,此日有僧寻。


早春行 / 慎辛

"扬州隋故都,竹使汉名儒。翊圣恩华异,持衡节制殊。
去乡幸未远,戎衣今已故。岂惟幽朔寒,念我机中素。
翩翩羽骑双旌后,上客亲随郭细侯。"
前山依旧碧,闲草经秋绿。时物方宛然,蛛丝一何速。"
"荷衣半破带莓苔,笑向陶潜酒瓮开。
在朝鱼水分,多病雪霜居。忽报阳春曲,纵横恨不如。"
月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
身从丧日病,家自俭年贫。此去何堪远,遗孤在旧邻。"


螃蟹咏 / 那拉水

许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
孰谓原思病,非关宁武愚。方看簪獬豸,俄叹絷騊駼.
心源暂澄寂,世故方纠纷。终当逐师辈,岩桂香氲芬。"
浮草经行遍,空花义趣圆。我来虽为法,暂借一床眠。"
朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,
二十年前同日喜,碧霄何路得相逢。"
台鼎资庖膳,天星奉酒浆。蛮夷陪作位,犀象舞成行。
不见侵山叶,空闻拂地枝。鄙夫今夜兴,唯有子猷知。"


霜花腴·重阳前一日泛石湖 / 夹谷娜娜

"至日行时令,登台约礼文。官称伯赵氏,色辨五方云。
"同到长真寺,青山四面同。鸟啼花竹暗,人散户庭空。
"无言堪自喻,偶坐更相悲。木落惊年长,门闲惜草衰。
"洞庭违鄂渚,袅袅秋风时。何人不客游,独与帝子期。
曲江池畔时时到,为爱鸬鹚雨后飞。"
偶来人境外,何处染嚣尘。倘许栖林下,僧中老此身。
虚空无处所,仿佛似琉璃。诗境何人到,禅心又过诗。
自传芳酒涴红袖,谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后,


送石处士序 / 巫马婷

吴蚕络茧抽尚绝,细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟,
"商山路接玉山深,古木苍然尽合阴。
长安车马随轻肥,青云宾从纷交驰。白眼向人多意气,
湖水两重山万里,定知行尽到京师。"
高网弥八纮,皇图明四辟。群材既兼畅,顾我在草泽。
古道松声暮,荒阡草色寒。延陵今葬子,空使鲁人观。"
"竹烟花雨细相和,看着闲书睡更多。
剪烛清光发,添香暖气来。令君敦宿好,更为一裴回。"


满江红·喜遇重阳 / 电琇芬

"三休寻磴道,九折步云霓。瀍涧临江北,郊原极海西。
"南天胡马独悲嘶,白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外,
"汉家采使不求声,自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏,
"莫以胡儿可羞耻,恩情亦各言其子。手中十指有长短,
用拙怀归去,沉痾畏借留。东山自有计,蓬鬓莫先秋。"
凭险不已,君子忧心,而作是诗。)
吾弟当平昔,才名荷宠光。作诗通小雅,献赋掩长杨。
俯对朝容近,先知曙色分。冕旒开处见,钟磬合时闻。


赠汪伦 / 公孙刚

昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
人生一世长如客,何必今朝是别离。"
"今日登高阁,三休忽自悲。因知筋力减,不及往年时。
洞箫又奏繁,寒磬一声起。鹤警风露中,泉飞雪云里。
地僻秦人少,山多越路迷。萧萧驱匹马,何处是兰溪。"
"旧雪逐泥沙,新雷发草芽。晓霜应傍鬓,夜雨莫催花。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
"同游云外寺,渡水入禅关。立扫窗前石,坐看池上山。


清平乐·年年雪里 / 增婉娜

韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出,客去还愁白发生。
晋臣多乐广,汉主识冯唐。不作经年别,离魂亦未伤。"
嘉木移远植,为我当行轩。君子居要途,易失主人恩。
"一乌堕水百乌啼,相吊相号绕故堤。
向日磨金镞,当风着锦衣。上城邀贼语,走马截雕飞。
缨弁虽云阻,音尘岂复疏。若因风雨晦,应念寂寥居。"
藻思贞百度,着明并三辰。物情舒在阳,时令弘至仁。
发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。"


山中留客 / 山行留客 / 西门尚斌

祝起鸣天鼓,拜传端素册。霞间朱绂萦,岚际黄裳襞。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧,妙绝世间无,
百家唯有三家村。村南村西车马道,一宿通舟水浩浩。
"废寺乱来为县驿,荒松老柏不生烟。
"古院林公住,疏篁近井桃。俗年人见少,禅地自知高。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱,黑雾连山虎豹尊。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁,西城万木动寒砧。
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。


韩琦大度 / 曲育硕

"江天清更愁,风柳入江楼。雁惜楚山晚,蝉知秦树秋。
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接,郢曲偏宜讽咏频。
"轺车忽枉辙,郡府自生风。遣吏山禽在,开樽野客同。
"晓随樵客到青冥,因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北,浓芳深院红霞色。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
引坐霜中弹一弄,满船商客有归心。"
"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。