译文
魂啊不要去南方!
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
我本是像那个接舆楚狂人,
门外的(de)东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
晋平公以隆重的礼节接见了郑(zheng)简公,宴会和(he)礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大(da)雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
用什么下酒?秋天的蔬菜和水果,来一盘霜梨开开胃!
于是太子预先寻求世上锋利的匕首,得到赵国徐夫人的匕首,用一百金把它买到,叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验,血沾湿衣褛,没有不立即死亡的。于是整理行装,派遣荆轲上路。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
状似玉虎的辘轳,牵(qian)引绳索汲井水。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
注释
(44)连蜷:指马身马蹄弯曲之状。
4.却回:返回。
⑽还与万方同:一作“何必向回中”。
⑿萧曹,即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓:“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此,皆写“五陵豪”。
[11]轩露:显露。
[22]先典:古代典籍,指《易经》。攸高:嘉许。