"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
不惜补明月，惭无此良工。"
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
.qiu jiang yu qi bai tou bo .jia ke zhan feng wu du he .
sha shen tai hua di wu chen .zhu leng hua chi sheng zhu chun .
fa zhi zi zuo wei .li wen zheng jian ni .ya jie chi dou jiao .hua wu long jiao wei .
piao piao qi lu jian .chang jian ri chu sheng .zhong zhang xiao se qian .shu yuan han ti qing .
bu xi bu ming yue .can wu ci liang gong ..
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
.shou ai yi fu he chu zai .chang qiao wan li zhi kan shang .
bi men ci za ke .kai qie du sheng shu .yi ci tou zhi ji .huan yin sheng zi yu ..
jian ci ji xu zhi di li .sheng lai bian zuo tai ping ren ..
.jing tai cheng miao wu .yun yu ban luo yi .niao niao yao yi zhe .qian qian xiu yu fei .
.zhang yan chang nuan wu shuang xue .jin yan fan hua man shu hong .
ti fa duo yuan shi dai geng .hao wen ren si e ren sheng .
tai shou neng shi jian ai jing .xi lou jian yue ji pian cheng ..
译文
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
我(wo)听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
注释
之：代词，这里指“市有虎”这件事。
⑶洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年十八能诵诗书，长于写作，人称洛阳才子。这里指作者本人，作者早年寓居洛阳。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
37.为：介词，被。
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
42.靡（mǐ）：倒下。
9.谏：古代臣对君、下对上的直言规劝。
2.戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
郑亮 郑漻，玉山（今属江西）人。高宗绍兴六年（一一三六），上书言用兵急切、边机利害二策（《建炎以来系年要录》卷一○六）。十一年第进士，调江阴县教授。事见明嘉靖《江阴县志》卷一二、一六。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
忧在半酣时，尊空座客起。"
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。