"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
.jin ri pei zun zu .liang chou fu zai zi .xian chou jun you li .shang fa wo wu si .
.cai lv xian reng li .ling feng juan fu kai .fang ying wu ri zhi .ying zi jiu tian lai .
yun he kui xian ji .feng yao yan di tu .yin xun huang juan zi .wei wo diao cao xu ..
.yun qi shan cang cang .lin ju luo bi huang .you ren lao shen jing .su fa yu qing shang .
.du men lian qi chu .dong ye liu ru si .qin yuan kan shan chu .wang sun zhu cao shi .
.xiao lai luo tuo fu zhun zhan .yi ru jun zhi er shi nian .she qu xing hai rong ao man .
sui you ming yue qi .li xin ruo qian li .qian huan fan chou chang .hou hui huan ru ci .
gong xin xiang zhi yu .bi zhi tong qi chi .ye tian chi xiao niao .xiang du fu xiang yi .
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
guang han yan se yuan .ying tou shui wen qing .yu di yin he de .jin gui hua qi cheng .
.mai xiu cao qian qian .you ren hao zhou mian .yun xia sheng ling shang .yuan niao xia chuang qian .
.zhou lou chuan qing chang .tian en jin lv qiu .yan qin cheng lu zhang .zhen ge pu yi lou .
译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的(de)孤雁身影。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不(bu)是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
注释
（9）怳（huǎng）：丧神失意的样子。
13.制：控制，制服。
芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
【池】谢灵运居所的园池。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
陈睿声 陈睿声，字朝喈，无锡人。康熙时诸生。有《含誉堂集》。为诗多楚调。与严绳孙邻。常与严论诗。少为贵公子豪宕自喜。中年佗傺失志，其无聊不平之气一寓于诗。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
荡子未言归，池塘月如练。"
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）