译文
臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人(ren)就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先(xian)恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚(jian)持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。 唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随(sui)之灭亡了。 前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌(mao)美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
屋前面的院子如同月光照射。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
注释
⑹此:此处。为别:作别。
20.开边:用武力开拓边疆。
⑷长恨:常常惋惜。春归:春天回去了。觅:寻找。
我亦飘零久:飘零,漂泊。作者康熙五年(1666年)中举,掌国史馆典籍,五年后因父病告归,康熙十五年(1676年)又入京在纳兰性德家教书,两度客居京师,故有飘零异乡之感。
14、相(xiàng):搀扶盲人走路的人(辅助者)。
(6)司马:统帅军队的高级长官,此指目夷,字子鱼。
⑹此:此处。为别:作别。
219.竺:通“毒”,憎恶。