"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
良期无终极，俯仰移亿年。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
足不足，争教他爱山青水绿。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
.gu yuan li luan hou .shi zai shi feng jun .chang hen nan xun zou .xun chang zhi zi wen .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
lu shao jiu zhuan yao xin cheng .xin zhong yi de huang ting shu .tou shang ying wu bai fa sheng .
ri jing cai xian yue hua ning .er ba xiang jiao zai ren bing .long gong jie .hu qian cheng .
.bu xi bai ri duan .zha rong qing ye chang .zuo wen feng lu di .yin jue gu mao liang .
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
.shang xin fu shang xin .liu guang si fei dian .you hui li long shi hu zhu .
译文
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的(de)官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去(qu)出使匈奴，被扣留了二十年不(bu)投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
注释
19、诫：告诫。
烟中：烟雾缭绕之中。
202、毕陈：全部陈列。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
顾;；看见。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
障车儿郎且须缩。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
（王氏赠别李章武）
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
（长须人歌答）"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
欲知修续者，脚下是生毛。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
以上俱见《吟窗杂录》）"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"