锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。"
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
jin sui dao chi shao nian shi .liang ya duan yu jian liu ke .san kao lun gong he shu bei .
ci ji zi ran wu xian qu .wang cheng bu gan zan liu ting ..
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
chang shuo man ting hua se hao .yi zhi hong shi yi zhi kong ..
.wang biao wen sheng mo jian shen .wu zhong jing shi shen jun qin .
.yi ping li ri wai .xing zhi chi cheng zhong .qu zi zhong yun xia .lai cong ji shui dong .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
wu zi ji ge bang yi shi .yi chang qian shi hui nan zhui ..
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
.xi yu qing feng cai yao shi .qian lian yin ji geng he wei .qi zhi ze pan ren lan ke .
geng dian zi jiang bing ru zi .wei jun qian zai zuo zhi yin ..
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
.shi shui ku lin de zai sheng .yi sang wu di xie shen qing .
su guan zhong .bing fu san qin .gu yun .
.tong gu sun zhi yi shang xian .ye ren you wo bai yun bian .
.dan rou xian sheng yu shang sheng .huang yun ta po zi yun beng .
译文
杜鹃泣尽了(liao)血泪默默无语，愁惨的(de)(de)黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这(zhe)一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
注释
躄者：腿脚不灵便之人。
7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
恨：这里是遗憾的意思。
32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。
⑼水：指易水之水。
夹岸：溪流两岸。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
吾：我
季深业书法《《将进酒》李白 》季深业书法《《将进酒》李白 》
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
愧生黄金地，千秋为师绿。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。