东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
dong feng chui shan hua .an ke bu jin bei .liu di mei you cao .shen gong ming lv tai .
wang zhong chun cao jie ping sha .yan xing duan xu qing tian yuan .yan yi can cha cui mu xie .
.qiong shu ling shuang xue .cong qian ru fang chun .ying xian sui chu shou .ben zi yu jie ren .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
dui jiu feng yu xue .xiang jia he fu guan .yin bei huan you zi .zhong sui wu shi xian ..
.pai kong cang cui yi .chuo zhao kan cui wei .yi mian yu chu xie .jiu feng yun zheng kai .
xing he jian mei xing ren dong .li li lin shao bai she sheng ..
gua xi chong lan cui .xie qiong po xian wen .li qing si shuang ye .jiang shang zheng fen fen ..
.wei yun shu yu dan xin qiu .xiao meng yi xi shi er lou .gu zuo bie li ying you yi .
shu rao wen quan lv .chen zhe wan ri hong .fu yi cong ci qu .gao bu nie hua song ..
ban zi zui zai yun xiao shang .chang shi xian ying ri yue guang .
li shan feng xue ye .chang yang yu lie shi .yi zi du bu shi .yin jiu si wan chi .
feng shu you you xian ba yue .zhu ting ge yong liang gan tang ..
qian rong hou ku xiang fan fu .he xi yu guang ji di hua ..
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
⑹横楣，门窗上方的横框。粗锦，粗丝织成的锦。生，露出。 纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。
（16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
⑶双：指宗元和宗一。越江：唐汝询《唐诗解》卷四十四：“越江，未详所指，疑即柳州诸江也。按柳州乃百越地。”即粤江，这里指柳江。
⒀净理：佛家的清净之理。
19.红罗：红色的轻软丝织品。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。”
[5]穑（sè色）人：农民。偶耕：两人并耕。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
居人已不见，高阁在林端。"
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
天命有所悬，安得苦愁思。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
见《吟窗杂录》）"
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。