"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
.ning xian wu zhu xi .yang yan lv bo feng .yu you zha san zao .lu zhong shao yi hong .
shi jiu xiang qian yin .chao chao si bu qiong .tai hen xue shui li .chun se zhu yan zhong .
jin ri heng men bi .cang tai yi jing xin .ke xin fei yan jing .wu dao bu you pin .
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
zhi shi yan qian si zhu he .da jia sheng li chang xin sheng .
qi shi huai wang yan zhi chen .wan li bi tan qiu jing jing .si shi chou se ye hua xin .
.jin chao zao hua shi chun feng .kai zhe xi shi mian shang hong .
jiang yan chu gui bu jian ren .yuan xiu yi yi ru song ke .ping tian miao miao du shang chun .
.yu sui liu shui qu you qi .xi ban gui yun ru hu xi .
.long xing jiang ying ge yun shen .hu shi shan guang ru lang shen .chao cu hai feng qu wan li .
.wo chang ting shi fa yi shuo .bo shang lian hua shui zhong yue .bu gou bu jing shi se kong .
.feng huang lou xia zui xun xun .wan chu dong men chan jian wen .bu shi xiang ren zhi yi lu .
ye fan chao hui ji .chen zheng cang mang zhong .jing bo teng shui fu .shen qi zhuang xian gong .
.liu tuo jin lv fu zhu lan .hua pu xiang chen man xiu an .
译文
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
九月九日茱萸成熟，插鬓(bin)时发现鬓发已经白了许多，伤心！
都说每个地方都是一样的月色(se)。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
要干农活便各自(zi)归去，闲暇时则又互相思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
注释
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
25.三百杯：一作“唯数杯”。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
5.不胜：无法承担；承受不了。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
⑧大人：指男方父母。
闲：悠闲。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。