七绝·五云山
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
七绝·五云山拼音解释:
yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
.hong bei ji gong cheng xiao xue .qing ming bai fu die chun bing .
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
tian shang ling yun jian pei qing .hua yong shi tan he ji mo .cao ping zhe ji zi fen ming .
pian duan yun sui ti .xi shu xue man tou .ci men wu suo zhuo .bu ken zan yan liu ..
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
.qian lian ting qiu xin .wan bang zhu sheng gui .duo gu kan shang gu .gu feng hao fu yi .
译文及注释
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想(xiang)做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以(yi)依靠(kao)但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三(san)巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙(sha)。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪(xue)珠在闪烁。
注释
16、安利：安养。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
31、食之：食，通“饲”，喂。
⑨翠尊：翠玉的酒杯。
⑨庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”
（4）钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
貉：通“祃（mà）”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉：言举行貉祭。《郑笺》：“于貉，往博貉以自为裘也。”
①献岁：即岁首，一年之始。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征。”
赏析
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以(suo yi)处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
丰富而优美的联想，往往是诗歌创作获得成功的重要因素，特别是咏物诗，诗意的联想更显得重要。钱珝这首《《未展芭蕉》钱珝 古诗》就是运用联想的杰作。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任(fu ren)之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动(sheng dong)，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
正因为对友人的一片热肠和一往情深，而使诗人陷入寂寞孤独：“竞用新好，以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树，都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰，这正是因寂寞孤独而生幻觉，或聊以自慰。因为寂寞孤独，诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”，而益发“抱恨”了。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以(suo yi)处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
丰富而优美的联想，往往是诗歌创作获得成功的重要因素，特别是咏物诗，诗意的联想更显得重要。钱珝这首《《未展芭蕉》钱珝 古诗》就是运用联想的杰作。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任(fu ren)之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动(sheng dong)，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
正因为对友人的一片热肠和一往情深，而使诗人陷入寂寞孤独：“竞用新好，以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树，都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰，这正是因寂寞孤独而生幻觉，或聊以自慰。因为寂寞孤独，诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”，而益发“抱恨”了。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
创作背景
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
武帝求茂才异等诏
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
望江南·咏弦月
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
小雅·苕之华
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
舟夜书所见
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
浣溪沙·题丁兵备丈画马
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
观大散关图有感
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
张栖贞情愿遭忧。"
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
送魏大从军
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
偷人面上花，夺人头上黑。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
殿前欢·大都西山
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
村居书喜
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
山行
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。