"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
.gou shan ming yue ye .cen ji ge chen fen .zi fu can cha qu .qing xiao ci di wen .
ri she cang lin dong .chen ying cui zhou hui .nen rong han xi fen .chu ye fan xin bei .
.huang hun can can xue fei fei .bai shou xiang huan zui bu gui .
ba shu xun shu yi .cheng xin de yu qing .meng ling yao ke jie .jian gu jian ren cheng .
lao qi wu tan xiao .pin you you jiu jiang .sui shi lai ban lv .zhu ri yong feng guang .
.jiu qu ming yu li .wu ji rao xian ren .dao yuan qi qing shi .cai gao gui zhong shen .
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
ming sou ji yao tiao .hui wang he xiao san .chuan qing lan qi shou .jiang chun za ying luan .
.yi wan xiao yi yue .hua chi guo ban nian .hong kai miao qiu ri .cui he yu hun tian .
.qiu chu jiang shang bie jing qi .gu guo wu jia lei yu chui .qian li wei zhi tou zu chu .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
du wu kan hua yi .ou dao shu bian lai .ke lian zhi shang se .yi yi wei chou kai .
chao ke wen ying xian .shan seng jian yi kuang .bu jiang tong pu qu .kong wei sun feng guang ..
译文
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
孟子(zi)说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
娇柔的面貌健康的身体，流露出(chu)缠绵情意令人心荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
来欣赏各种舞乐歌唱。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
南面那田先耕上。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
注释
57.绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。错：同"措"。
情伤荀倩：荀粲，字奉倩。其妻曹氏亡，荀叹曰：“佳人难再得!”不哭而神伤，未几亦亡。
旧好：旧日的好友。隔：阻隔，断绝。
⑹屐齿：木屐底部前后各二齿，可踏雪踏泥。唐独孤及《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动群不香。”莓阶：长满青苔的台阶。
日暮：黄昏时候。
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
②阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
示：给……看。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
王玖 江苏常熟人，晚年居苏州，字次峰，号二痴，又号逸泉主人、海隅山樵。王翚曾孙。山水承家学。后从黄鼎游，略变家法，善用枯笔。竹石小品，得恽寿平疏峭之致，巨幅山水则苍郁沉厚。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
七十三人难再到，今春来是别花来。"
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
愿赠丹砂化秋骨。"
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"