译文
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这(zhe)里滞留?
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
愿径自(zi)(zi)前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与(yu)白雪交相映照在窗上,使房间显得比吹灯前还要明亮。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其(qi)用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。
注释
(3)低回:徘徊不进的样子。
42.卑:低。藏莨(zāngláng):即狗尾巴草,也称狼尾草。
⒀阑珊:零落稀疏的样子。
⑶金门:即金马门,汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门,这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》:“待诏金门,稍得亲近。”
得:发现。
10.还(音“旋”):转。
85.相如素贱人:指蔺相如这个人做过太监的家臣,向来微贱。素,素来,向来。
(3)西楼即指送别的 谢亭 ,古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。
(32)甯戚:春秋时卫国人,到齐国经商,夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”,桓公听了,知是贤者,举用为田官之长。
(6)被荒蹊:覆盖着荒芜的小路。地为罕人远:所至之地因为人迹罕至而显得偏远。