上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
shang you yi yan wu .xiang chuan ling ren zhai .shen lin wu yang hui .you shui zhuan xian bi .
bie lu feng yan ban shi chou .fang cao bang ren kong dui jiu .liu nian duo bing juan deng lou .
cui zhao sheng cui yun .li jian sheng ku lang .dui qian yi bai wu .po san he pi chang .
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
ri xia xi yin chang .qian shan ning ji cui .bai niao yi xing fei .lian lian fen shu zi .
.zheng yue yi ri hou .xun chun geng bu mian .zi zhi huan jin pi .zhong shuo guo yu dian .
qing yun he chu wen qian cheng .fei ying yi yi jie xian qu .du niao shuang shuang yi yuan ming .
qiang guan chui yang liu .yan ji zhuo pu tao .yin han zao luo zhan .jin xie pi pa cao .
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
.gu yuan duo chou xi .xi feng mu ye huang .han jiang jin wu yue .xiao jiao man cheng shuang .
.xiao guan lu jue jiu .shi hou yi wei chen .hu sai kong bing zhang .he rong zai shi chen .
wei you bai tong di shang yue .shui lou xian chu dai jun gui ..
ying you chun hun hua wei yan .nian lai fei ru wei yang qi ..
shan yue yin shi zai .chi hua jue hou xiang .sheng ya wu yi wu .shui yu du shu liang ..
qing yue yin sui zai .cao chi yi jian hui .fu xing qi da jiang .liang pu wu tong si ..
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
duo sheng zhai fu shi ge shi .bu ran he gu kuang yin yong .bing hou duo yu wei bing shi ..
mu yan yi pian xu ji qu .zhi shen cai yu bu cai jian ..
译文
对着席案上的(de)美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
注释
以：从。
闹：喧哗
190. 引车：率领车骑。
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
①玉纤：纤细洁白之手。
洗马：即太子冼马（xiǎn)，太子的侍从官
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
以此聊自足，不羡大池台。"
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，