何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
he chu you ming yue .fang jun ting yuan feng .xiang jiang gui wei de .ge zhan shi yan dong ..
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
yuan kui zeng pu xie .niao ta jing yi ze .du du xing lai kan .jie ru si sheng ge ..
guai shi wu qing geng bu yan .qiao sou he chao fa tao li .mu tong jian cao ta lan sun .
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
du jiang duo lai yan .jing chan shao hou chong .fang cong ting hua hou .bu sheng zai chou zhong ..
.yao wei duo cong yuan ke ji .xuan tian hua pu xuan cheng qi .san ya jiu zhong gen ying yi .
qing lu zhuo chao niao .yin yun sheng zhou long .feng piao ju you xiang .ri dong fan gai rong .
.zi jiang ku jie chou qing zhi .ken yao pang mei yi ge qian .en ai yi su ju jian guo .
xuan shi ye lan ru you wen .ke neng quan wang wei ran hui ..
.wu gong cheng que gao .long feng yao xiang yi .si mian keng gu zhong .zhong yang lie luo qi .
.tai ge ceng ceng yi ban kong .rao xuan cheng bi yu gou tong .jin dian zuo shang ge chun jiu .
xiao jing gao chuang qi xiang shen .zi lian qing ge xiao chen xin .
ru he bu xiang shen shan li .zuo yong xian yun guo yi sheng ..
ku jing ye wen lin guo luo .fei chao han jian bie qin lai ..yi tian mu zhong feng ke .
译文
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
东风吹来，不见(jian)百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会(hui)？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的意志，我常说这是知己(ji)的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍(ren)受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向(xiang)您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地(di)乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
注释
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
⑾兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
11智：智慧。
⒃蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
乱离：指天宝末年安史之乱。
⑿假——宽容，这里是作者的自谦。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
①五国之兵：赵、楚、韩、燕、魏五国联军。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
还被鱼舟来触分。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
颜子命未达，亦遇时人轻。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
天地莫施恩，施恩强者得。"
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。