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出居庸关

元代 / 王行

"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。
招得香魂爵少翁,九华灯烛晓还空。
世乱怜官替,家贫值岁荒。前峰亦曾宿,知有辟寒方。"
"社后重阳近,云天澹薄间。目随棋客静,心共睡僧闲。
"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
黍谷纯阳入,鸾霄瑞彩生。岳灵分正气,仙卫借神兵。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处,民拥青门看入时。
堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮。
"酒渴何方疗,江波一掬清。泻瓯如练色,漱齿作泉声。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
又如煮吴盐,万万盆初熟。又如濯楚练,千千匹未轴。


出居庸关拼音解释:

.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
.liang bang qu qian bie hai cen .tuo men bu he mi zhi yin .zhan en sui ge yun lei ci .
jin cheng han yue dao zheng yi .man jiao han xin bing tu di .bu ji liu kun xiao jie wei .
zhao de xiang hun jue shao weng .jiu hua deng zhu xiao huan kong .
shi luan lian guan ti .jia pin zhi sui huang .qian feng yi zeng su .zhi you bi han fang ..
.she hou zhong yang jin .yun tian dan bao jian .mu sui qi ke jing .xin gong shui seng xian .
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
shu gu chun yang ru .luan xiao rui cai sheng .yue ling fen zheng qi .xian wei jie shen bing .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
di yue qiao deng hao shi jing .han ting wu shi bu zheng man .
.jiu ke he fang liao .jiang bo yi ju qing .xie ou ru lian se .shu chi zuo quan sheng .
guan zi san tai zhui qi jia .pi ma you qi gui nian gu .gu shan wu ji lian sang ma .
you ru zhu wu yan .wan wan pen chu shu .you ru zhuo chu lian .qian qian pi wei zhou .

译文及注释

译文
猫头鹰说:“村里人都讨厌我(wo)的叫声,所以我要向东迁移。”
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥(hui)手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有(you)的。
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日(ri)沉入平原秋草中。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用(yong)武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它(ta)呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉(feng)汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现(xian),就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”

注释
12.荒忽:不分明的样子。
③疏窗:刻有花纹的窗户。
外廷:汉制,凡遇疑难不决之事,则令群臣在外廷讨论。末议:微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
2.同儿辈赋句:和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。
延:请。
神格:神色与气质。

赏析

  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象(xing xiang)鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  西方的文(de wen)艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之(wei zhi)震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  第一段,从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”,主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘,过去和丈夫没见过面,没讲过话。所以语气显得有些羞涩,有些吞吞吐吐。这表现在开头两句:“兔丝附蓬麻,引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入,而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝,即“菟丝”,是一种蔓生的草,常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物,所以,寄生在蓬麻上的菟丝,它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里,女子得依靠丈夫才能生活,可是现在她嫁的是一个“征夫”,很难指望白头偕老,用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫,不如弃路旁”,这是一种加重的说法,这位新娘子之所以会伤心到这步田地,“结发为君妻”以下的八句,正是申明了这个问题的原因。“结发”二字,说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重,因为这关系到她今后一生的命运。然而,这洞房花烛之夜,却就是生离死别之时,头一天晚上刚结婚,第二天一早就得走,连床席都没有睡暖,这根本不像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”,是反问对方的口气,意即“岂不是”。如果是为了别的什么事,匆忙相别,也还罢了,因为将来还可以团圆,偏偏丈夫又是到河阳去作战,将来的事且不说,眼面前,媳妇的身份都没有明确,妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼,新嫁娘过门三天以后,要先告家庙、上祖坟,然后拜见公婆,正名定分,才算成婚。“君行虽不远,守边赴河阳”两句,点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争;同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看,这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱,广大地区沦陷,边防不得不往内地一再迁移,而此时,边境是在洛阳附近的河阳,守边居然守到唐王朝自己家门口来了,这不能不让诗人感到十分可叹。所以,这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽,诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  王维这首诗并无华辞丽藻,其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言:“情者,可以贯金石,动鬼神。”
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  此诗的前三联描写了匡山的自然美景,雄奇、秀丽、清幽,可见其对家乡的深情与依恋。尾联则抒发了他欲为大唐盛世奉献出文才武艺的宏伟抱负。不是不热爱家乡与大自然,只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。
  诗歌一开始六句就直接点明题目:“美人舞如莲花旋”,“舞”是诗中描写的对像,其特点是“如莲花旋”题目所有之意用此一句点出。然后接连几句赞美舞蹈:为世人所未见,为天下所未有,见之者无不既惊且叹,一层深入一层地来突出舞蹈之不凡。与此同时,作者又顺便对舞的环境:“高堂满地红氍毹”,舞的来源:“此曲胡人传入汉”,作了准确而又简明的交代。以上用虚写的笔法从几个方面来写舞蹈之不同寻常,为下文“舞”的正面描写蓄势。
  因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得非常浓重,所以末句就显得非常自然。“宋玉无愁亦自愁”一句中,这“愁”表面看去仅仅是因景而生,实则也是语义双关。宋玉《九辩》说,楚国国势危殆,贤才失路,“坎廪(困顿,不得志)兮贫士失职而志不平”,“余萎约(衰萎瘦损)而悲愁”。此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败,文意正是一贯,所以由此可见作者用意。李商隐政治上亦是极不得志,几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉,其实就是作者的化身,诗中表现的,就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤,对统治者不用贤才的愤懑,以及对唐王朝前途的忧虑。
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘(miao hui)中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  在两首诗中,我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态;而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外,更有老骥伏枥,志在千里之概,“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口,历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明,而是由于诗是言志,两人对人生看(sheng kan)法有所不同。人生观的差异,反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充,后六句则是对“老”的颂赞,使人读后会觉得“老”并不可怕,而更充满希望。这是诗的可贵之处,自然百读不厌了。

创作背景

  高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶。安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京。

  

王行( 元代 )

收录诗词 (3812)
简 介

王行 (1331—1395)元明间苏州府吴县人,字止仲,号淡如居士,又号半轩,亦号楮园。淹贯经史百家,议论踔厉。元末授徒齐门,与高启、徐贲、张羽等号为十友,又称十才子。富人沈万三延为家塾师。明洪武初,有司延为学官。旋谢去,隐于石湖。赴京探二子,凉国公蓝玉聘于家馆。蓝玉党案发,行父子坐死。能书画,善泼墨山水,有《二王法书辨》,另有《楮园集》、《半轩集》等。

减字木兰花·偶检丛纸中 / 杨芳灿

山岳还青耸,穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣,多士已忘筌。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴,腻光透长狂莎色。
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"
恰称秋风西北起,一时吹入碧湘烟。"
"自知无业致吾君,只向春山弄白云。
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
班超握管不成事,投掷翻从万里戎。
"寒步江村折得梅,孤香不肯待春催。


送孟东野序 / 樊梦辰

韩愈知来已振名。海底也应搜得净,月轮常被玩教倾。
殷勤莫厌貂裘重,恐犯三边五月寒。"
小人与君子,利害一如此。"
"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
支公尚有三吴思,更使幽人忆钓矶。"
燕脂桃颊梨花粉,共作寒梅一面妆。"
云绽霞铺锦水头,占春颜色最风流。
理必资宽勐,谋须藉典刑。与能才物论,慎选忽天庭。


咏黄莺儿 / 高竹鹤

庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
如何万古冤魂在,风雨时闻有战声。"
绿杨千里无飞鸟,日落空投旧店基。"
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映,不与濛濛白雾迷。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦,竹里苔封螮蝀桥。
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景,水自城根演政声。


浣溪沙·庚申除夜 / 袁灼

解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
神器传时异至公,败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮,
"柳眉梅额倩妆新,笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客,
"露白风清夜向晨,小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔,
五云高捧紫金堂,花下投壶侍玉皇。
何况平田无穴者。"
自古有迁客,何朝无直臣。喧然公论在,难滞楚南春。"
"暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 石福作

"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
山岳还青耸,穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣,多士已忘筌。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
太平时节殊风景,山自青青水自流。"
"雪霁凝光入坐寒,天明犹自卧袁安。
鉴己每将天作镜,陶情常以海为杯。和君诗句吟声大,
"寒节钟陵香骑随,同年相命楚江湄。云间影过秋千女,
"愁多难得寐,展转读书床。不是旅人病,岂知秋夜长。


水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 高彦竹

"嘉陵路恶石和泥,行到长亭日已西。
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓,牧童寒笛倚牛吹。
雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"
"珠佩元消暑,犀簪自辟尘。掩灯容燕宿,开镜待鸡晨。
"都官虽未是名郎,践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅,
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭,风健还能溯急流。
五陵年少粗于事,栲栳量金买断春。"


古朗月行 / 释梵琮

"含鸡假豸喜同游,野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺,
"四海欲行遍,不知终遇谁。用心常合道,出语或伤时。
渐谙浮世事,转忆故山春。南国水风暖,又应生白苹."
懊恼泽家非有恨,年年长忆凤城归。"
岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。"
"帝尧城里日衔杯,每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后,
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
平子归田不为穷。避世漂零人境外,结茅依约画屏中。


酬屈突陕 / 王宾基

故山重更发清光。水澄此日兰宫镜,树忆当年柏署霜。
白日生新事,何时得暂闲。将知老僧意,未必恋松关。"
会待与君开秫瓮,满船般载镜中行。"
破窗风翳烛,穿屋月侵床。吾友应相笑,辛勤道未光。"
移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
"子鱼无隐欲源清,死不忘忠感卫灵。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。


北门 / 石凌鹤

山中心更甚关中。川原晚结阴沈气,草树秋生索漠风。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨,绣田花朵弄残春。
如何住在猿声里,却被蝉吟引下来。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气,万古清弦续政声。
"相送短亭前,知君愚复贤。事多凭夜梦,老为待明年。
更忆瑶台逢此夜,水晶宫殿挹琼浆。"
明日尊前若相问,为言今访赤松游。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。


日出入 / 苏群岳

"苦辛垂二纪,擢第却沾裳。春榜到春晚,一家荣一乡。
"水尽铜龙滴渐微,景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑,
"贯珠一夜奏累累,尽是荀家旧教词。
恩地未酬闲未得,一回醒话一沾巾。"
运塞地维窄,气苏天宇空。何人识幽抱,目送冥冥鸿。"
墙外峰粘汉,冰中日晃原。断碑移作砌,广第灌成园。
"梦中乘传过关亭,南望莲峰簇簇青。
"帝里无相识,何门迹可亲。愿开言重口,荐与分深人。