落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
luo ye pin jing lu .lian feng yu ying diao .ci sheng shi bing ku .ci bing geng xiao tiao .
.gu jin feng ci ye .gong ji jue .ming .qi shi yue hua bie .zhi ying qiu qi qing .
yi shi kong yin bai tan xiang .he chu ru ye gui yun wu .ru guan feng chun luo shi chuang .
.wu gong cheng que gao .long feng yao xiang yi .si mian keng gu zhong .zhong yang lie luo qi .
pai huai zi quan mo zhan ying .fen fu nian nian gu kou ying .
.san chi jing ying she dou niu .qi sui fan shou bao yuan chou .
yan wu wei ying cang dao yu .fu yi yi jie bi jing fan .sui yun tao ye ge huan zui .
lan qi chao yan lu .shu yin ming yin yun .mo qian xiang chou qi .wu huai zhi shi jun ..
.xie wu reng gong liu .gao qi shi shao shuang .shi zhong sheng bu dao .yuan ling si xu jiang .
shui you ba hai men qian guo .kong dong yi sheng feng yu zhong .
wan li shan chuan lai zhe xi .si zhu guan ting shi du wu .lou tai chu shang yu gu fei .
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .
san xun ya shi chi .shu li chuan shan fu .di jing si jin gao .li sui ru dan su .
译文
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不(bu)带愁去，令人伤怀。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
完成百礼供祭飧。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷(qing)田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
注释
求：谋求。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
[1]琴瑟：比喻友情。
⑵举棹：括号里的“举棹”“年少”，均为和声。
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
[3]帘栊：指窗帘。
庾信：南北朝时诗人。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
所以问皇天，皇天竟无语。"
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
故图诗云云，言得其意趣）
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。