译文
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录(lu)。
金陵(今南京)从北门(men)桥向西走二里(li)路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶(ye)城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信(xin)了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
魂魄归来吧!
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况(kuang)空(kong)前。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
注释
蕃:多。
3.赏:欣赏。
冉冉:慢慢移动的样子。春无极:春色一望无边。
5.不求甚解:这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分探究。
3、为[wèi]:被。