自此三山一归去，无因重到世间来。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
.chun guan niao ba ti .gui qing zhe yan xi .jun shou zhao yan zhong .xiang ren mu yang qi .
xuan yuan he shi chao ye ti .bai lu chang zai ting zhou su .hei diao huang he qi bu gao .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
qian feng xie lai shou zi xiao .ru cao du zhi zhi sheng dao .zhui zhi yu zhi wei bu xiao .
cao shang gu cheng bai .sha fan da mo huang .qiu feng qi bian yan .yi yi xiang xiao xiang ..
.mu tong jian ren ju bu shi .jin zhuo mang xie dai ruo li .chao yang wei chu zhong shan qing .
译文
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多(duo)；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不(bu)肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
《文王》佚名 古诗的(de)风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周(zhou)的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才(cai)能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
屋里，
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
注释
轼：成前的横木。
8.朝:早上
⑸洞房：深邃的内室。
⑾候骑：骑马的侦察兵。
缥（piāo）瓦：即琉璃瓦。
②梅破知春近：梅花绽破花蕾开放，预示着春天的来临。
②次第：这里是转眼的意思。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
冯幵 1873-1931，字君木，浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年，卒于民国二十年，年五十九岁。少孤，从母俞受诗。年十五六，斐然有着作志。二十补诸生，光绪二十三年，（公元一八九七年）以拔贡试于朝，列二等。例得知县，拜自显为儒官，受丽水县学训导。寻调宣平，因病不赴。年甫三十，归，不复出，与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游，交尤笃。晚，以疾卒于海上旅次。开为文华实相资，诗出入杜、韩、黄、陈，兼工倚声，尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂着若干种，藏于家。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"