首页 古诗词 望木瓜山

望木瓜山

南北朝 / 丁必捷

霏霏空暮雨,杳杳映残阳。舒卷应时令,因知圣历长。"
难眠夏夜抵秋赊,帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨,白发病人心到家。
"才子长沙暂左迁,能将意气慰当年。
"喜得赏心处,春山岂计程。连溪芳草合,半岭白云晴。
"双膝过颐顶在肩,四邻知姓不知年。
"失意成逋客,终年独掩扉。无机狎鸥惯,多病见人稀。
岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,更得几回过。"
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
雨洗山林湿,鸦鸣池馆晴。晚来因废卷,行药至西城。"
"我身本似远行客,况是乱时多病身。
昔岁褒衣梁甫吟,当时已有致君心。专城一鼓妖氛静,
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,


望木瓜山拼音解释:

fei fei kong mu yu .yao yao ying can yang .shu juan ying shi ling .yin zhi sheng li chang ..
nan mian xia ye di qiu she .lian man shen chui chuang zhu xie . feng chui tong zhu geng wu yu .bai fa bing ren xin dao jia .
.cai zi chang sha zan zuo qian .neng jiang yi qi wei dang nian .
.xi de shang xin chu .chun shan qi ji cheng .lian xi fang cao he .ban ling bai yun qing .
.shuang xi guo yi ding zai jian .si lin zhi xing bu zhi nian .
.shi yi cheng bu ke .zhong nian du yan fei .wu ji xia ou guan .duo bing jian ren xi .
sui yue ren jian cu .yan xia ci di duo .yin qin zhu lin si .geng de ji hui guo ..
shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..
yu xi shan lin shi .ya ming chi guan qing .wan lai yin fei juan .xing yao zhi xi cheng ..
.wo shen ben si yuan xing ke .kuang shi luan shi duo bing shen .
xi sui bao yi liang fu yin .dang shi yi you zhi jun xin .zhuan cheng yi gu yao fen jing .
zhong kong ban qi ji zhi zu .bu de zhan qian li zhi bu .kuang seng kuang seng .

译文及注释

译文
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
决不让中国大好河山永远沉沦!
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去(qu)睡吧。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
雨后初晴,傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名(ming)称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯(ou)越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文(wen)章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷(tou)窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。

注释
⑷杀:死,用在动词后边,表示程度。一作“煞”。黄金屋里人:这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋,语出《武帝故事》:汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇,其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时,长公主将其抱置膝上,问道:“儿欲得妇否?”又指阿娇问道:“好否?”武帝笑着回答说:“若得阿娇,当以金屋贮之。”后武帝继位,立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
75.延:长。《穆天子传》说:“黑水之阿,爰(yuán)有木禾,食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说:“自昆仑绝流沙沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野。”
其:指代邻人之子。
(6)太常博士:太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军,辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄,母亲去世后守丧,后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴,再三辞谢,愿担任宣称(今属安徽)县令。这里说“以事母弃太常博士”,可能是作者的失误。
41.日:每天(步行)。
①尊:同“樽”,酒杯。
6、破:破坏。
①“《岁暮》杜甫 古诗”句:这年十二月作者客居梓州。

赏析

  第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字,别有韵味。这个“青”与王安(wang an)石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”,由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来,足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字,早于王安石几百年,应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动(fei dong)起来,春风唤醒(huan xing)了沉睡的河畔,吹“青”了芳草,绿油油,嫩茸茸,青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意,多靠“青”字给人们带来信息。
  第一句的散文结构是:一个被放逐之臣,从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语,“过”是动词。“猿声”是宾语的精简,概括了李白的两句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡,这个“客”过的是湘西五溪。有人说,诗句不讲语法,这是错的。诗句也有一定的语法,不过它和散文不同,为了平仄、对仗或押韵的方便,它的语法结构可以有极大程度的变易,甚至往往连动词也省掉。读诗的人,仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  眼看自己年纪大了,仕途不再有望;于是,李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说,人服了金液就可以成仙,就可以腾云驾雾。在上古,就有神仙以云为车的传说。诗写到这里,李白已经沉醉于自己的想象,连车子都为自己准备好了,连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。
  “借问《潼关吏》杜甫(du fu) 古诗:‘修关还备胡?’”这两句引出了“《潼关吏》杜甫 古诗”。胡,即指安史叛军。“修关”何为,其实杜甫是不须问而自明的。这里故意发问。而且又有一个“还”字,暗暗带出了三年前潼关曾经失守一事,从而引起人们对这次潼关防卫效能的关心与悬念。这对于开拓下文,是带关键性的一笔。
  全诗共分五章。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  全诗三章,首章七句,次章九句,末章八句,错落有致。首章揭出通篇纲领,章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻,不幸被宣公霸占,后来又与庶子顽私通,劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来,起调突兀(tu wu)如当头棒喝,寓意深婉,褒贬自明。“副笄六珈;委委佗佗,如山如河,象服是宜”四句造语奇特,叙服饰与叙仪容相交叉,辞藻工美,极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽,仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑,云如之何”,逗露讥刺,全诗惟此二句是刺意,其他均是赞叹称美之辞,但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应,暗自缀合,含蓄蕴藉,藏而不露。
  诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的所感所想,都当作暗场处理了。
  接下来,应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答,却“要(邀)我下马行,为我指山隅”。从结构上看,这是在两段对话中插入一段叙述,笔姿无呆滞之感。然而,更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡,而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释,口说不足为信,还是请下马来细细看一下吧。下面八句,都是《潼关吏》杜甫 古诗的话,他首先指看高耸的山峦说:“瞧,那层层战栅,高接云天,连鸟也难以飞越。敌兵来了,只要坚决自守,何须再担心长安的安危呢!”语调轻松而自豪,可以想象,关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处:老丈,您看那山口要冲,狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关,万夫莫开。这八句,“神情声口俱活”(浦起龙《读杜心解》),不只是关吏简单的介绍,更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的,却反映了守关将士昂扬的斗志。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式,不是恋人之间面对面地放声高歌,而是室近人遥无由相会,自为赠答,分别抒发内心焦急渴望的情怀。

创作背景

  中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测,认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起,发生过重大的战争。如史载,元和四年(809年),王承宗的叛军攻打易州和定州,爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年(814年),他身先士卒,突出、冲击吴元济叛军的包围,杀得敌人人仰马翻,狼狈逃窜。

  

丁必捷( 南北朝 )

收录诗词 (1349)
简 介

丁必捷 丁必捷,号骏公,福建平和人,岁贡生。清康熙三十五年(1696)任凤山县学教谕,翌年,以忧去。四十一年(1702),由福清县教谕,调诸罗教谕。孜孜以进士为怀。秩满,升国子监学录。存诗一首,见连横《台湾诗录》。

小梁州·篷窗风急雨丝丝 / 史少南

"新开望山处,今朝减病眠。应移千里道,犹自数峰偏。
关河烟雾深,寸步音尘隔。羁旅忽相遇,别离又兹夕。
匣中三尺剑,天上少微星。勿谓相去远,壮心曾不停。
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小,百拜垂髫禀气殊。
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
"秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。
"忽道仙翁至,幽人学拜迎。华簪窥瓮牖,珍味代藜羹。
"惯作云林客,因成懒漫人。吏欺从政拙,妻笑理家贫。


国风·郑风·羔裘 / 严焕

野戍云藏火,军城树拥尘。少年何所重,才子又清贫。"
"忽闻此夜携琴宿,遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮,
骅骢幸自能驰骤,何惜挥鞭过柞桥。"
"各为四方人,此地同事师。业成有先后,不得长相随。
回环路不尽,历览意弥新。古木畲田火,澄江荡桨人。
"秋来池馆清,夜闻宫漏声。迢递玉山迥,泛滟银河倾。
南北东西九千里,除兄与弟更无人。"
"洛阳归客滞巴东,处处山樱雪满丛。


画鸭 / 谷应泰

"青蛾不得在床前,空室焚香独自眠。功证诗篇离景象,
祭祠结云绮,游陌拥香车。惆怅田郎去,原回烟树斜。"
扫石礼新经,悬幡上高峰。日夕猿鸟合,觅食听山钟。
鸡睡日阳暖,蜂狂花艳烧。长安足门户,叠叠看登朝。
榼小非由榼,星郎是酒星。解酲元有数,不用吓刘伶。
纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。"
琴上松风至,窗里竹烟生。多君不家食,孰云事岩耕。"
"翡翠无穷掩夜泉,犹疑一半作神仙。


别滁 / 何人鹤

"千株桃杏参差发,想见花时人却愁。
常时柏梁宴,今日谷林归。玉斝恩波遍,灵輼烟雨霏。
燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿。
既入无何乡,转嫌人事难。终当远尘俗,高卧从所安。"
学琴寒月短,写易晚窗明。唯到黄昏后,溪中闻磬声。"
山客凭栽树,家僮使入城。门前粉壁上,书着县官名。
"朱门临九衢,云木蔼仙居。曲沼天波接,层台凤舞馀。
"沧浪渡头柳花发,断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间,


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 张天植

卧向白云晴未尽,任他黄鸟醉芳春。"
鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。"
谏猎一朝寝,论边素未工。蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。
乡中贺者唯争路,不识传唿獬豸威。"
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾,子弟能官各受词。
邦君驻千骑,清论时间酌。凭槛出烟埃,振衣向寥廓。
"五代武弁侍明光,辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相,
而今却欲嫌谿水,雨涨春流隔往来。"


春夜喜雨 / 陈倬

可惜当时谁拂面。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"
东堂桂树何年折,直至如今少一枝。"
"积雨暮凄凄,羁人状鸟栖。响空宫树接,覆水野云低。
"楮为冠子布为裳,吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道,
"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
"几年为郡守,家似布衣贫。沽酒迎幽客,无金与近臣。
"麦秀草芊芊,幽人好昼眠。云霞生岭上,猿鸟下床前。


念奴娇·春情 / 赵之谦

请书塞北阴山石,愿比燕然车骑功。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头,畏有家人来洒扫。
"南望襄阳路,思君情转亲。偏知汉水广,应与孟家邻。
元和畅万物,动植咸使遂。素履期不渝,永怀丘中志。"
"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
北征戮骄悍,东守辑携贰。论道致巍巍,持衡无事事。
"汉恩天外洽,周颂日边称。文独司空羡,书兼太尉能。


去蜀 / 区谨

清泠松露泫,照灼岩花迟。终当税尘驾,来就东山嬉。"
月轮生舜庙,河水出关墙。明日过闾里,光辉芸阁郎。"
"绣户纱窗北里深,香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
始疑有仙骨,炼魂可永宁。何事逐豪游,饮啄以膻腥。
"白鸟闲栖亭树枝,绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣,
迎春看尚嫩,照日见先荣。倘得辞幽谷,高枝寄一名。"
鼓吹幡旗道两边,行男走女喜骈阗。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。


马诗二十三首·其十八 / 张仲素

好逑蕴明识,内顾多惭色。不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。
心源暂澄寂,世故方纠纷。终当逐师辈,岩桂香氲芬。"
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
少妇马前立,请君听一言。春至草亦生,谁能无别情。
夜泉无晓日,枯树足悲风。更想幽冥事,唯应有梦同。"
隐映龙池润,参差凤阙明。影宜宫雪曙,色带禁烟晴。
济济延多士,跹跹舞百蛮。小臣无事谏,空愧伴鸣环。"
度岭梅花翻向北,回看不见树南枝。"


孙泰 / 屠瑶瑟

欲契真空义,先开智慧芽。不知飞锡后,何外是恒沙。"
曲罢卿卿理驺驭,细君相望意何如。"
存信松犹小,缄哀草尚新。鲤庭埋玉树,那忍见门人。"
人到南康皆下泪,唯君笑向此中花。"
司理因旷职,曲台仍礼神。愧非夔龙姿,忽佐尧舜君。
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波,星磊落兮耿秋河。
粤予负羁絷,留赏益踟蹰。通夕靡云倦,西南山月孤。"