燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
yan yu zeng lai ke .hua cui yu bie ren .mo chou chun you guo .kan zhuo you xin chun .
.luo yang da dao bang .jia di he shen sui .nan mu wu yi chan .dong yuan you yu di .
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
tan chui bai shi shang yu ji .ling feng ze meng ou ya qu .chu shui lu ci bao bo fei .
.ye luo cai bei cao you sheng .kan kan shao zhuang shi shuai xing .guan zhong qiu yu shu nan dao .
cang hai cheng chen deng xian shi .qie cheng long he kan hua lai .
.wu nian zhong bie jiu shan cun .shu you jiao ke du you sun .
qing feng yue bai geng san dian .wei fang hua yang he shang ren ..
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
.yun gen chan ke ju .jie shuo jiu wu lu .song ri ming jin xiang .shan feng xiang mu yu .
dao yan gu si qing .jiang yue yuan chuan zheng .si ku qiu hui ri .duo ying yin geng qing ..
qing hui fan shu cheng xiao sa .yan zhu han yun bian can qi .
gong xun bei jie jin he zai .bu de dang shi yi zi kan ..
译文
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事(shi)情，最使人讨厌。我是(shi)个居住在郊野民间(jian)的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上(shang)穿的衣裳和嘴里吃的食物。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自(zi)己的肩头。
求来了这一场雨，宝贵得如(ru)玉如金。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
注释
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
于：在。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
（43）骋、驰：都是传播之意。
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
1.兼：同有，还有。
狙：猴子。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
若使花解愁，愁于看花人。"
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
见《商隐集注》）"
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，