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蝶恋花·落落盘根真得地

元代 / 蒋兹

处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"


蝶恋花·落落盘根真得地拼音解释:

chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
ji shang jing yao luo .gui xin tan bie li . ..jiao ran
yue shang bi feng dan he li .dong tian xiao xi chun zheng shen .xian lu wang huan su nan ji .
wo ze fan fan jiang .hu jiang chu chu chen .jing chuang shan se shi .qiong bo niao ti xin .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..

译文及注释

译文
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
金井边的(de)梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
一骑驰来烟尘滚滚妃子(zi)欢心一笑,无人知道是南(nan)方送了(liao)荔枝鲜果来。
来寻访。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我(wo)恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚(jian)定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子,各地人民纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生(sheng)长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
江南水乡,正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意,可叹路途遥遥,夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯,禁不住洒下伤心的泪滴,面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地,千株梅林压满了绽放的红梅,西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离,被风吹得凋落无余,何时才能重见梅花的幽丽?
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。

注释
⒀猰貐:古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉:争吃人肉。驺虞:古代神话中一种仁兽,白质黑纹,不伤人畜,不践踏生草。这里李白以驺虞自比,表示不与奸人同流合污。
11.梅萼:梅花的蓓蕾。
⑶火云:炽热的赤色云。
妆:修饰打扮
52、定鼎:定都。
聆:听。漠:通“寞”,寂静无声。

赏析

  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有(you)固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
其九赏析
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  文章第三段,作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断,包罗了赵国的一切可能情况,令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论,这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞,其所以有力,就是因为其中包含了以城易璧则民怨,不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字,却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话,那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
  “怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事,省略了作者心中由此产生的疑问,而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为,就开始更认真地观察、思考,结果当然是恍然大悟:哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子,孩子把原因讲给他听的。不管怎样,知道了原因,作者一定是哑然失笑,为小童子的聪明,也为他们的童真和稚气,于是欣然提笔,记录下这充满童趣的一幕。
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的描写中,隐寓社会黑暗、世道(shi dao)艰难以及浓烈的忧思。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的(ming de)这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  绝句“宛转变化,工夫全在第三句,若此转变得好,则第四句如顺流之舟矣”(杨载《诗法家数》)。此诗末句由三句引出,正是水到渠成。“正是归时底不归?”语含怨望,然而良人之不归乃出于被迫,可怨天而不可尤人。以“怀”为主,也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
  这是一首写景的七言诗,表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主,后两句由景生情,抒发了自己的生活态度和追求。
  白居易此组诗一出,引起后人争相模仿,李商隐的《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感,比白居易的诗写得更加秾丽含蓄,情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下,与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”(《海棠》)惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道,但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英,因此,当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候,也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
  前两句为第一层,直接描写乡间农民的精神面貌:“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分,说话也温和悦人。首句使用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论(wu lun)是男是女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得,而后再写喜乐自得之因,由此造成悬念,引发读者阅读下去的兴趣。
  农历八月,古称桂月,说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载;唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说,相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条,被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是,无论他怎样费心尽力去砍,桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了,吴刚仍不知疲倦地伐树,而那棵神奇的桂树依然生机勃勃,芳香浓郁。每逢中秋这天,吴刚才被获准休息,所以,我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
  第二句“孤光一点萤”,写如豆灯光像江岸边一点萤火,是意中之象,描写渔灯的形象。河面幽黑,只有孤零零的一点灯光闪烁着,仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调,寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
  再而写到居室,“幽气”“虚白”“落花”“细草”都围绕着居室来写,刻画其幽静、寂寞、凄清的感觉,一切的感觉都是清冷,没有人气。居室的四句,看来仍然是景物描写,无一字提“愁”,无一字提“思”,但是寂寞惆怅之感已经伸手可及,全然浸满读者的心灵。一切的愁绪,后四句给出了原因:故人不在,复又思念故人。美酒盈樽,对面无人,更形伤感。“日暮山之幽,临风望羽客。”最后突又摇开,复现空灵幽远之感,成一摇曳的大波澜。“日暮”暗中呼应“日出”,机心巧运,告诉读者,这思念,又在这日升日落之中独自消受了一天:朝夕之风云,也正对着了这朝夕之愁肠。
  这篇抒情小赋,通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比,抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨,真实地反映了当时严酷的社会现实。
  土毛无缟,乡味有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

蒋兹( 元代 )

收录诗词 (2218)
简 介

蒋兹 蒋兹,字今吾,睢州人。山东候补知县,署濮州知州。有《绿槐草堂诗存》。

醉太平·堂堂大元 / 柔傲阳

"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。


病起书怀 / 大巳

久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"


兰陵王·丙子送春 / 野秩选

"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"


贺新郎·别友 / 西门付刚

"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。


过钦上人院 / 节宛秋

羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"


古意 / 仲孙滨

今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。


一箧磨穴砚 / 司空英

分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,


新晴 / 宓昱珂

静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 都乐蓉

河清海晏干坤净,世世安居道德中。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
苎萝生碧烟。"


别老母 / 枫献仪

引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"