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读陈胜传

两汉 / 祝旸

"忽忽岁云暮,相望限风烟。长歌欲对酒,危坐遂停弦。
容色由来荷恩顾,意气平生事侠游。共道用兵如断蔗,
路向南庭远,书因北雁稀。乡关摇别思,风雪散戎衣。
乍有凌云势,时闻掷地声。造端长体物,无复大夫名。"
"升坛预洁祀,诘早肃分司。达气风霜积,登光日色迟。
"楚甸供王日,衡阳入贡年。麏包青野外,鸱啸绮楹前。
异壤风烟绝,空山岩径迷。如何际朝野,从此待金闺。"
各有千金裘,俱为五侯客。勐虎落陷阱,壮夫时屈厄。
"平阳擅歌舞,金谷盛招携。何如兼往烈,会赏叶幽栖。
"闻君东山意,宿昔紫芝荣。沧洲今何在,华发旅边城。
野童来捃拾,田叟去讴吟。蟋蟀秋风起,蒹葭晚露深。
"心累犹不尽,果为物外牵。偶因耳目好,复假丹青妍。


读陈胜传拼音解释:

.hu hu sui yun mu .xiang wang xian feng yan .chang ge yu dui jiu .wei zuo sui ting xian .
rong se you lai he en gu .yi qi ping sheng shi xia you .gong dao yong bing ru duan zhe .
lu xiang nan ting yuan .shu yin bei yan xi .xiang guan yao bie si .feng xue san rong yi .
zha you ling yun shi .shi wen zhi di sheng .zao duan chang ti wu .wu fu da fu ming ..
.sheng tan yu jie si .jie zao su fen si .da qi feng shuang ji .deng guang ri se chi .
.chu dian gong wang ri .heng yang ru gong nian .jun bao qing ye wai .chi xiao qi ying qian .
yi rang feng yan jue .kong shan yan jing mi .ru he ji chao ye .cong ci dai jin gui ..
ge you qian jin qiu .ju wei wu hou ke .meng hu luo xian jing .zhuang fu shi qu e .
.ping yang shan ge wu .jin gu sheng zhao xie .he ru jian wang lie .hui shang ye you qi .
.wen jun dong shan yi .su xi zi zhi rong .cang zhou jin he zai .hua fa lv bian cheng .
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
.xin lei you bu jin .guo wei wu wai qian .ou yin er mu hao .fu jia dan qing yan .

译文及注释

译文
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
  秋天的(de)季节,夜凉如水。一条银河横在天空,团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样,秋天的银河也(ye)变凉了,时有凉风吹过。织女从云雾中走出,她心情舒畅,微笑着(zhuo)一直走到明月的方向。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿(yuan)望久(jiu)成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔,黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘,迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾,婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美,重逢又该美成什么样!
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪(lei),却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代(dai)的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴(chai)上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载(zai)传名。

注释
(13)翕赫:此指轰动、惊动。翕:聚集。赫:盛貌。
36、但:只,仅仅。
⑨贶(kuàng):赠送,赐予。寡大夫:对于他国自称本国大夫的谦词。
上弦:上弦月,农历每月初七、初八的弓形月亮。
106、血食:享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品,所以叫“血食”。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
(10)方:当……时。

赏析

  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如(ru)明镜台。时时勤拂拭,莫使(mo shi)有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影(jiao ying)响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
  首联切题,写出冬天的景色,说北风呼啸,吹走了飞雪,但天色仍然是阴沉晦暗,黄昏时,阶前堆积的黄叶越来越深。这两句开宗明义,似乎直写所见,细细品味,仍可见烹炼之工。诗写的是初冬,所以枝上仍有黄叶,这些残存的黄叶,经受北风的劲吹,终于纷纷坠下,又被风吹得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象,被诗人拈出,就觉得分外传神。一个“拥”字,把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领,宋陆游《老学庵笔记》说:“韩子苍诗喜用‘拥’字,如‘车骑拥西畴’,‘船拥清溪尚一樽’之类,出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系,但也由此可见,韩驹善于琢磨字义,能把同一个字用在不同场合,都非常熨帖。
  “况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词,宫禁事秘,不敢说一定。不但文武百官如此,“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些,或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门,这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句,写美人如玉,被烟雾般的轻纱笼着,暗指虢国夫人、杨玉环,这种攻击法,一步逼紧一步,离唐玄宗只隔一层薄纸了。
  这篇文章的优美,还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句,作者在组合语句时,采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木,分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句,使句式与景物的动态动势极为吻合,增强了画面的生动性。
思想感情  诗人表达的感情十分深沉而含蓄,这是因为房琯的问题,事干政局,诗人已经为此吃了苦头,自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围,那深沉的哀痛,还是表现出诗人不只是悼念亡友而已,更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
  第三句:岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。欢声笑语吸引了岸上的(shang de)游冶郎,不知哪家的公子,三三五五、似隐非隐在垂杨下,我们可以想象出此时的采莲女面对岸边的游冶郎会有多么的娇羞,所谓“女为悦己者容”,心里怦跳的喜悦之情溢于言表。李白笔下的娇羞之态并未点明,只是从“日照新妆水底明,风飘香袖空中举”联想到的,有着明丽可人的浪漫情调,自有一种清新脱俗。诗人将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中,又以游冶郎的徘徊搔首来衬托她们的娇美,使用乐府写罗敷的手法,从而更加委婉传神。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  第三四句诗人宕开诗笔;从赞美友人诗思之清入手,进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说:难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨,原来(yuan lai)他所居住的环境如此清冷幽静,不仅门对着潺潺溪流,仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢!末句妙语双关,既是友人居住环境的具体描绘,又是友人诗思诗境的比况形容,其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见,韦作构思之妙,于此可窥一斑。
  题日“游”字,自然点出了诗人赏心悦目、情致勃勃的感受。张园的风光夺目生辉,引人入胜。“乳鸭”在时深时浅的水中戏游,“熟梅天气”似阴似晴,在诗人的眼里都是那样的富有情趣,增添了无限的游兴。诗中“半”字用得精妙,状写天气忽阴忽晴、变幻莫测的特点,至为准确;同时也传达了诗人的内心感受,迷离恍惚,朦朦胧胧。一树一树的梅子,熟透了,红褐色,硕大果.样子很是令人垂涎。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
桂花树与月亮

创作背景

  元和十年(公元815年),韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年,作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃:“用玉带金鱼之说以激之,爱子之情至矣,而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多,如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述,语语皆实,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常,愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》,作于任国子祭酒时,也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容,“三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”,似在庆幸自己的处境,但全诗实是自责自贬的反思,“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬,故不能不常畏人祸,居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景,联系诗人的生平经历,又可知韩愈不仅畏人祸,也畏天命,而其畏天命又源于对亲情的眷恋。

  

祝旸( 两汉 )

收录诗词 (7643)
简 介

祝旸 祝旸,字震阳,号雷门,又号云波,干隆时无锡人,国子生,有《雷门选近稿》、《楚游柯竹》、《春雪》等。

夏夜苦热登西楼 / 周震

愿以醍醐参圣酒,还将祇苑当秋汾。"
"夫君敬爱重,欢言情不极。雅引发清音,丽藻穷雕饰。
怀仁殊未远,重德匪专临。来藻敷幽思,连词报所钦。"
"避席承宣父,重筵揖戴公。桂香浮半月,兰气袭回风。
履度南宫至,车从北阙来。珂影傍明月,笳声动落梅。
"六月金数伏,兹辰日在庚。炎曦曝肌肤,毒雾昏檐楹。
十月回星斗,千官捧日车。洛阳无怨思,巡幸更非赊。"
暖气物象来,周游晦明互。致牲匪玄享,禋涤期灵煦。


国风·秦风·小戎 / 蔡兹

潜穴探灵诡,浮生揖圣仙。至今人不见,迹灭事空传。"
白露满田风褭褭,千声万声鹖鸟鸣。"
草茂琼阶绿,花繁宝树红。石楼纷似画,地镜淼如空。
"秋来四面足风沙,塞外征人暂别家。
我有壶中要,题为物外篇。将以贻好道,道远莫致旃。
"良人征绝域,一去不言还。百战攻胡虏,三冬阻玉关。
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵,调露铿鈜动天驷。
休余马于幽谷,挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃,


山坡羊·燕城述怀 / 郑献甫

碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟,纤指殷勤伤雁弦。
野禽喧戍鼓,春草变征衣。回顾长安道,关山起夕霏。"
"将军奉命即须行,塞外领强兵。
"有时神物待圣人,去后汤还冷,来时树亦春。
"明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只得当年备宫掖,
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月,深秋防戍剑磨风。
惆怅何伤已,裴回劳永慕。无由西北归,空自东南顾。"
"既接南邻磬,还随北里笙。平陵通曙响,长乐警宵声。


南歌子·香墨弯弯画 / 杜乘

"古人贵将命,之子出輶轩。受委当不辱,随时敢赠言。
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。
坐见秦兵垒,遥闻赵将雄。武安君何在,长平事已空。
"缅然万里路,赫曦三伏时。飞走逃深林,流烁恐生疵。
天津桥下阳春水,天津桥上繁华子。马声回合青云外,人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂,青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树,可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女,此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香,飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映,娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶,池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰,愿为明镜分娇面。与君相向转相亲,与君双栖共一身。愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日,千秋万古北邙尘。
香传贾娘手,粉离何郎面。最恨卷帘时,含情独不见。"
岂知中道间,遣作空闺主。自是爱封侯,非关备胡虏。
"肃肃金殿里,招贤固在兹。锵锵石渠内,序拜亦同时。


观潮 / 卢皞

相怜相念倍相亲,一生一代一双人。不把丹心比玄石,
"黄叶秋风起,苍葭晓露团。鹤鸣初警候,雁上欲凌寒。
"月宇临丹地,云窗网碧纱。御筵陈桂醑,天酒酌榴花。
"雕舆藻卫拥千官,仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路,
念我劳造化,从来五十年。误将心徇物,近得还自然。
"女羞夫婿荡,客耻主人贱。遭遇同众流,低回愧相见。
"淮源之水清,可以濯君缨。彼美称才杰,亲人伫政声。
昔年拜月逞容仪,如今拜月双泪垂。回看众女拜新月,


永遇乐·彭城夜宿燕子楼 / 净显

我行吊遗迹,感叹古泉空。"
前旒是凝。化行南国,道盛西陵。造舟集灌,无德而称。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。
去年中国养子孙,今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车,
新人莫恃新,秋至会无春。从来闭在长门者,
谁家有酒判一醉,万事从他江水流。"
"鸣笳出望苑,飞盖下芝田。水光浮落照,霞彩淡轻烟。
即此神仙对琼圃,何须辙迹向瑶池。"


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 曹大文

"太子擅元良,宫臣命伟长。除荣辞会府,直宿总书坊。
葛花消酒毒,萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴,宁知逢世昌。"
疏广遗荣去,于公待驷来。讵知金马侧,方朔有奇才。"
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳,后岭香炉桂蕊秋。
万事非吾有,千悲是世情。昔焉称夏日,今也谥冬卿。
转蓬飞不息,悲松断更闻。谁能驻征马,回首望孤坟。"
"津涂临巨壑,村宇架危岑。堰绝滩声隐,风交树影深。
"蕙草娇红萼,时光舞碧鸡。城中美年少,相见白铜鞮.


蜀桐 / 殷焯逵

万事非吾有,千悲是世情。昔焉称夏日,今也谥冬卿。
"仆本江上客,牵迹在方内。寤寐霄汉间,居然有灵对。
越冈连越井,越鸟更南飞。何处鹧鸪啼,夕烟东岭归。
金花折风帽,白马小迟回。翩翩舞广袖,似鸟海东来。
春草秋风伤我情。何为不学金仙侣,一悟空王无死生。"
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳,辞寒雪影半藏梅。
"驰道当河陕,陈诗问国风。川原三晋别,襟带两京同。
佳人二八盛舞歌,羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改,


孟子见梁襄王 / 张三异

去日始束发,今来发成霜。虚名乃闲事,生见父母乡。
惟见分手处,白苹满芳洲。寸心宁死别,不忍生离愁。"
不取从畋乐,先流去杀慈。舜韶同舞日,汤祝尽飞时。
靃靡寒潭侧,丰茸晓岸隈。黄花今日晚,无复白衣来。"
"蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。将军临北塞,天子入西秦。
遂令边雁转怕人,绝域何由达方寸。(第九拍)
绪言已勖期年政,绮字当生满路光。"
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲,


春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 姚式

"凤舆乘八景,龟箓向三仙。日月移平地,云霞缀小天。
容华委西山,光阴不可还。桑林变东海,富贵今何在。
馆月改旧照,吊宾写馀情。还舟空江上,波浪送铭旌。"
生结千岁念,荣及百代孙。黄金买性命,白刃仇一言。
唯有裁花饰簪鬓,恒随圣藻狎年光。"
可怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
词庭草欲奏,温室树无言。鳞翰空为忝,长怀圣主恩。"