译文
远望(wang)江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
没有不散的宴席,客(ke)人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
扶桑西(xi)端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
月亮化为五条白龙,飞上了九重云天。
只有在笛声《折杨(yang)柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下(xia)缢杀杨玉环。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠(ci),唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
注释
41、胞:原指胎衣,这里指膀胱。
岩邑:险要的城镇。岩,险要。邑,人所聚居的地方。
(16)厥:其。犹:同“猷”,谋划。翼翼:恭谨勤勉貌。
(20)青绳:《诗经·小雅》中的一篇,主旨是希望君子莫信馋言。
11.雄:长、首领。
52.日与子弟角:天天和伙伴(的蟋蟀)角斗比赛。子弟,年轻人。
③“溶溶”:指河水荡漾、缓缓流动的样子。飏:意为飞扬,此指飘散的样子。“残红”:喻指凋残的花。
17、朱家、田仲、王公、剧孟、郭解:此五人均为汉代初年著名的游侠,其事迹见传文。