忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
yi xi qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
huo feng hua jian yu juan su .ning shen zhi bi shou heng du .bie lai jin gu duo qing qu .
.wei rui ling feng zhu .ji mo li ren shang .chuang huai fei wai zhi .chen yu zi zhong chang .
.shou sui shan fang jiong jue yuan .deng guang xiang xie gong xiao ran .wu ren geng xian jiao hua song .
he shi jin ma zhao .zao sui jian an zuo .wang shi jin quan ti .xu huai ji bei biao .
gu ren hu wai ke .bai shou shang wei lang .xiang yi wu nan yan .he shi you bao zhang ..
.bing lai xing mao hui .zhai mu ru dong lin .jing jing wen shen yuan .shen lei xiang dao shen .
jiao chi liu shui gu .jiong jie fu yun meng .qing lou xu ri ying .lv ye chun feng qing .
jian zu zhong nan jin .pin mei jing wei shu .shi cong yin bing zhi .sheng ji fu en yu .
.yao se ji qi xiang .zheng hong fan xi yang .shu fen kan zhu jian .shu du hu yun xiang .
kuan rao kuang zi bi .ji an zhi wei lin .jiu lie ji san shi .zhu wen dang qi ren .
.chou chang chao yang wu you xie .sheng zai tao li xue xian jia .
jing guan qun dong yi wu yan .bei zhong zhuang zhi hong yan xie .lin xia qiu sheng jiang ye fan .
he qiong dui jiu wang .ji chu juan lian chou .ruo wen xiang si yi .sui jun wan li you ..
译文
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是(shi)(shi)我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
注释
露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
⑺枕寒流：一作“枕江流”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
（3）“万叶”：极言枫叶之多。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
早晚泛归舟，吾从数君子。"
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
（以上见张为《主客图》）。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"