宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
东海西头意独违。"
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
su quan wen ling qi .qi qin jian huo jing .long long yan shu se .shi li shi tian ming ..
wai lei you xin qi .xin ning lei zi xi .shang yu wang jia xiang .shui neng suan guan zhi .
peng hao sui fen you rong ku .shang qin ce chi jing gong jian .lao fu di yan shi jiu gu .
guo zhong xin xia ling .guan qu jin liu shui .liu shui bu ru tian .yong ru wang gong li .
.shi li fu jiu bie .yi shen qi ma hui .han yan ban tang ying .jin huo man ting hui .
huo fa cheng tou yu shui li .jiu huo jie chi yu shi shui .guai long cang zai niu ling zhong .
dong hai xi tou yi du wei ..
.qian li gu ren xin zheng zhong .yi duan xiang qi zi fen yun .kai jian ri ying wan xia se .
qi fang jue yan bie zhe shui .tong zhou qian ke yuan shi yi .shi yi chu bian jiang ling qu .
shi fei yi yi guan .shen shi jiao xiang wang .ruo wen ci he xu .ci shi wu he xiang ..
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
wu dao chen huang qi .feng fan cu bai bo .men qian che ma dao .yi su bian jiang he ..
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
jun gu huang jin mai .ying mao jiang zhang yan .qu feng jie die zu .shi zuo ge cha jian .
yu zuo xian you wu hao ban .ban jiang chou chang que hui chuan ..
译文
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
不过，我(wo)听说古代的(de)贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在(zai)足以包容天地万物的精神力量。这(zhe)是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
杨柳青青江水宽又平，听见(jian)情郎江上踏歌声。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河(he)以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
注释
（73）珠歌：指吴三桂沉浸于声色之中。
（27）大手笔：指撰写国家重要文告的名家。
③午阴嘉树清圆：正午的时候，太阳光下的树影，又清晰，又圆正。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
匹夫：普通人。
疾：愤恨。
⑦或恐：也许。
（66）被八创：荆轲受了八处剑伤。被，受。创，伤。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。