阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
.he nian wan ren ding .du you zuo chan seng .ke shang ying wu lu .ren chuan huo jian deng .
zhi you zhi shui zai .jia shan ge yi huang .hai bian deng gui ji .yan wai fan yun qiang .
ren sheng ruo de chang xiang dui .ying huo sheng yan cao hua hui ..
kuai huo tian weng bei .chang yan hua yu shi .zong rao ji sui yue .you shuo xiang sun er .
.su yu qing qiu ji jing cheng .guang ting gao shu xiang chen xing .yan heng bo wang cheng cha shui .
.ji ji yin xi shui shu tai .chen zhong jiang de ku yin lai .
chi kai du wei rang qun fang .gui di zai cheng dui yu tang .hong yan niao yan yi yu yu .su hua ying yue zhi wen xiang .jian cai pian de dong feng yi .dan bao si jin xi zi zhuang .ya cheng hua zhong wei shou guan .nian nian chang zhan duan chun guang .
.wai yi guan tong yin .ning lao duan li qu .kan yun qing zi zu .ai jiu yi ying wu .
.yan luo kuang bi shen xian ku .dan zao huan ying xu du xun ...zeng huang pu ..
译文
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的(de)(de)季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不(bu)如早先就丢在大路旁边！
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸(zhu)的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
注释
是：这。
⑻佳人：这里指席间的女性。
为：担任
⑿青楼：油漆成青色的楼。唐朝以前的诗中一般用来指女子的住处。
榆关：山海关，通往东北的要隘。
①炎光：日光。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
区元晋 区元晋，字惟康。新会人。越子。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。官云南镇南知州，晋福建兴化府同知。着有《见泉集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七四等有传。区元晋诗，以附于明万历四十四年刻区越撰《乡贤区西屏集》之《区奉政遗稿》为底本，参校一九五四年重印《区西屏见泉二公合集》中之《奉政区见泉公遗集》。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，