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水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

唐代 / 曹允文

嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。
堪笑巴民不厌足,更嫌山少画山看。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石,栽松更碾味江茶。
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
乞荐乡老书,幸会春官试。折桂愧巍峨,依莲何气味。
儒生识损益,言事皆审谛。狄子幕府郎,有谋必康济。
寡妇共租税,渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术,解印谢黔黎。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻,今作城西一古坟。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
"忆见萌芽日,还怜合抱时。旧欢如梦想,物态暗还移。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书拼音解释:

ji kang wei yao le qin zun .chun feng man yuan kong yi zhen .fang cao qin jie du bi men .
piao hu fu sheng ji si feng .xiu duan bai nian xian hou ding .xian yu qian gu shi fei tong .
.qing lu xia tian xiao .huang yuan ye qi tong .shui qin yao fan xue .chi lian jiong pi hong .
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
qi jian xiang lao shu .xing hui chun guan shi .zhe gui kui wei e .yi lian he qi wei .
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
men qian gao shu ming chun ya .han jia lu yuan jun bu wen .jin zuo cheng xi yi gu fen .
han cheng ying qi po jing shi .hu chen wan li chan juan ge .du qi chong yun shuo feng qi .
.yi jian meng ya ri .huan lian he bao shi .jiu huan ru meng xiang .wu tai an huan yi .

译文及注释

译文
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎(zeng)恶和愤慨。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是(shi)这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交(jiao)结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又(you)怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来(lai),胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条(tiao)路才是通往金微山的。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾个不停。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。

注释
⑵虽:一作“唯”。带:近。郭:外城,泛指城墙。
之:代词,指代老妇人在做的事。
或:不长藤蔓,不生枝节,
⑷白兔捣药:神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》:“月中何有,白兔捣药”。嫦娥:神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子,偷吃了羿的仙药,成为仙人,奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
①许昌:古地名,在今河南境内。 ②如礼:按规定礼节。 ③就:得到。 ④怪:感到惊奇。 ⑤故:原来的。

赏析

  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的(de)水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段(duan)形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  陈其年写南湖景色可能夸张,但即使夸张一百倍,也有一千盏灯,南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖,说嘉兴人好讲烟雨楼,大家都笑,但是烟雨楼的确是好,船来船去,虽然靡靡之风越来越严重,但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期,特别是明末,因为这个地方生产力没受损害,而且丝绸业发展了,手工业发展了,交通发展了,最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天:“更出红妆向柳堤”,索性不在家里演戏了,到南湖岸边演。这是第二段,讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐,这样写也不是责备他,因为当时江南这一隅还是乐土,大家在享受太平时代的欢乐。
  综观全文,虽以问构篇,却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化,二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用,增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生,气韵又在前后几组问句中层层推进,一浪高过一浪。在这种整齐之中,又穿插以参差错落的零散问句,点染以灵动变幻的一般陈述句;同时排比句式本身又不拘一格,时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错,力量与韵致并生,为文增色不少。
  相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。
  后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象,把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大,发出“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题:已采的百花酿成蜜,辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果,话锋一转,这般辛劳到底又是为了谁呢?在当时黑暗腐朽的社会里,为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者,此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人,感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情,从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞,在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省,表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
  旧时俗话说:“见多情易厌,见少情易变。”这首诗中的女主人公的可贵之处在于阔别而情愈深,迹疏而心不移。诗的最后两句是:“春风不相识,何事入罗帏?”诗人捕捉了思妇在春风吹入闺房,掀动罗帐的一霎那的心理活动,表现了她忠于所爱、坚贞不二的高尚情操。从艺术上说,这两句让(ju rang)多情的思妇对着无情的春风发话,又仿佛是无理的,但用来表现独守春闺的特定环境中的思妇的情态,又令人感到真实可信。春风撩人,《春思》李白 古诗缠绵,申斥春风,正所以明志自警。以此作结,恰到好处。
  十一十二句运用铺叙的手法,明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  诗的最后两句,对全篇起了“点睛”的作用。这两句的出现使前面所描写的那些自然景物显现出一层新的光彩,它们无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情,与诗人的心息息相通:由于诗人为国事而心寒,故分外感到“竹凉侵卧内”;由于诗人叹息广大人民的乱离之苦,故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感;那光华万里的“野月”,使诗人思绪向广阔和遥远的空间驰骋;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”,似乎显示出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王(zeng wang)二十四侍御契四十韵》)的孤寂心情。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。
  京城一年一度又是清明,也许清明是一个普通的日子,然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。一开篇,全诗就置入了青灰的愁绪中,奠定了抒情状物的基调。清明节,唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗,往往倾城而出。
  李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处,而自成一格,以气为主,以自然为宗,清新俊逸,奇伟特出,是大家手笔。诗以比兴诗句开其端,触景生情,但它并非泛咏桃李荣谢,人生无常,及时行乐之作,而是表现出用常得奇,抒写出超出常人的胸怀壮思,生命的价值。绝非(jue fei)庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠,对美好的自然春景的赞颂,对爱美与追求美好理想的倾诉,对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦,敞开心扉,让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心,激荡的变化,万端的感情,牵动着优美的自然画面,透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现,为此而忧患着,抗争着,终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残,不是一个时代的现象,而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此,令人深思。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点,艺术上又追求“气象”,同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中,晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现,这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。,如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡,但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢,无凄厉之音,得中和之美,珠圆玉润,其中感情如陈年甘醴,看似平淡,品之味长。
  全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。

创作背景

  这首诗作于李白开元(唐玄宗年号,713—741)年间漫游东鲁之时。李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵,而以兰陵为“客中”,应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象,人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情,嗜美酒,爱游历。祖国山川风物,在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城(今山东济宁)尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山(在今山东省泰安县东南四十里)中。此时李白虽抱有经世济民之志,但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中,他高歌纵酒,啸傲山林,怡情自然,怀才自负,毫无末路穷途之感。

  

曹允文( 唐代 )

收录诗词 (7411)
简 介

曹允文 曹允文(1875-1950) 书局编辑,校长。字慕虞,号梦渔。今无锡市锡山区查家桥人。光绪丙申金匮县第一名秀才,因世代业医,故暇时攻读医书,助父施诊,后历任上 海文明书局编辑、广西龙城师范,湖北汉阳中学、北洋师范、常州中学等教职。复任无锡女 子职业学校,省立第三师范、县女师,京师高等女师、交通部扶轮中学、北京大学、北京女 师校长及教务等职。又曾在江苏都督程德全都督府政务处、无锡商埠驻津办事处、南京兵工 署检验科等处工作。有《花萼集诗钞汇刻》 ,《渔隐诗钞续编》等。

中秋月二首·其二 / 左丘利

"欲别心不忍,临行情更亲。酒倾无限月,客醉几重春。
"芙蓉楼中饮君酒,骊驹结言春杨柳。
泛泛随波澜,行行任舻枻。故林日已远,群木坐成翳。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事,欢游洽宴多颁赐。
翠盖浮佳气,朱楼依太清。朝臣冠剑退,宫女管弦迎。"
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
"晨起凌严霜,恸哭临素帷。驾言百里途,恻怆复何为。
弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 荣天春

千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
"兹晨乃休暇,适往田家庐。原谷径途涩,春阳草木敷。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美,的砾龙绡杂琼珮。
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
见《吟窗杂录》)
"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,
自领蓬莱都水监,只忧沧海变成尘。"


鹧鸪天·只近浮名不近情 / 景困顿

"高台赠君别,满握轩辕风。落日一挥手,金鹅云雨空。
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
一从化真骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
"只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,
顷来阙章句,但欲闲心魂。日色隐空谷,蝉声喧暮村。
蛮笺象管休凝思,且放春心入醉乡。"
"秋暮天高稻穟成,落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗,


孙权劝学 / 吕万里

山河宜晚眺,云雾待君开。为报乌台客,须怜白发催。"
黄霸官犹屈,苍生望已愆。唯馀卿月在,留向杜陵悬。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒,横吹先悲出塞长。
"昔岁曾居湓水头,草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓,
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
"绿骥本天马,素非伏枥驹。长嘶向清风,倏忽凌九区。


暮春 / 衅乙巳

天寒楚塞雨,月净襄阳秋。坐见吾道远,令人看白头。"
归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。"
"授钺辞金殿,承恩恋玉墀。登坛汉主用,讲德蜀人思。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳,花态还随舞态羞。
"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报,吐握周旋不可论。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。


遣悲怀三首·其一 / 第五癸巳

但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。
谁家花落临流树,数片残红到槛前。"
"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
暖殿奇香馥绮罗,窗间初学绣金鹅。
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。


咏秋兰 / 牧壬戌

仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
窥镜不自识,况乃狂夫还。"
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。
"龙象经行处,山腰度石关。屡迷青嶂合,时爱绿萝闲。
"雪满原野白,戎装出盘游。挥鞭布猎骑,四顾登高丘。
"近窗卧砌两三丛,佐静添幽别有功。影镂碎金初透月,
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦,芙蓉水殿春风起。"


山亭夏日 / 张简金帅

临觞独无味,对榻已生尘。一咏舟中作,洒雪忽惊新。
"相访但寻钟,门寒古殿松。弹琴醒暮酒,卷幔引诸峰。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日,龙池轻浪细含烟。
莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。"
"逦迤曙云薄,散漫东风来。青山满春野,微雨洒轻埃。
"九月三十日,独行梁宋道。河流激似飞,林叶翻如扫。
主人东溪老,两耳生长毫。远近知百岁,子孙皆二毛。
"大藩从事本优贤,幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭,


临江仙引·渡口 / 麦木

"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
我去黄牛峡,遥愁白帝猿。赠君卷葹草,心断竟何言。"
两岸拍手笑,疑是王子猷。酒客十数公,崩腾醉中流。
飒飒翘沙雁,漂漂逐浪鸥。欲知离别恨,半是泪和流。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水,寄睡僧窗到夕阳。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
簿书劳应对,篇翰旷不寻。薄田失锄耨,生苗安可任。
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。


醉公子·岸柳垂金线 / 褒阏逢

雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
"彩云呈瑞质,五色发人寰。独作龙虎状,孤飞天地间。
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。"
肠断枝上猿,泪添山下樽。白云见我去,亦为我飞翻。
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。
跨马出国门,丹阳返柴荆。楚云引归帆,淮水浮客程。
"杳杳日云夕,郁结谁为开。单衾自不暖,霜霰已皑皑。
行军在函谷,两度闻莺啼。相看红旗下,饮酒白日低。