苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
tai bi yun nan ju .feng huang lu yi yao .fu sheng yi wu zhuo .kuang nai shi ba jiao ..
hao you tan wei ai .yu fan de jian tong .duo can jun zi gu .pan jian lu chen zhong ..
yin jiao yi ye xue .yu liu jie ku zhe .hui shou wang jun jia .cui gai man qiong hua .
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
bao guo cong lai xian yi qi .lin qi bu yong zhong zi jie ..
.you shen bu rang zi zhen ju .du ri xian mian shi shi shu .chun shui man chi xin yu ji .
chang xiang ren jian chou lao bing .shui lai xian zuo ci fang zhong ..
gan yuan fa sheng chun wei zong .sheng de zai mu dou jian dong .dong fang sui xing da ming gong .nan shan xi qi yao qing kong .wang yun wu deng wu wan yu .xian shou yi sheng chu qian feng .wen chang sui cai li le zheng .tai ping xia zhi jing qi hong .shi kuang ying lv diao huang zhong .wang liang yun ce diao shi long .xuan ming wu shi gui shuo tu .qing di fang shen ru zhu gong .jiu shao jiu bian wu sheng li .si fang si you yi shen zhong .tian he yan zai le wu qiong .guang cheng peng zu wei san gong .ye chen qian sui ji rang lao .ri xia gu fu ge ke feng .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
mai qiu sang ye da .mei yu dao tian xin .li luo zai shan guo .chi tang yang jin lin ..
jin jing shu zhong che .ting kai shuang yun xu .hong jun qi wan wu .piao zhi zheng qun shu .
译文
七月三日，将仕郎、守(shou)国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人(ren)能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行(xing)流传下来(lai)，照耀后(hou)代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作(zuo)继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
金阙岩前双峰矗立入云端，
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
注释
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
9.荫（yìn）：荫蔽。
（19）狐貉与鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，黄鼠狼。
（2）逶迤：形容水流弯曲。带：环绕。
⑵空斋：空荡的书斋。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
还：回。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。