后出师表
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
后出师表拼音解释:
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
ma shang yin shi juan yi cheng .li ting bu xi hua yuan zui .gu dao you kan man cao sheng .
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
shi yi zi ru tian di chun .meng ru luan feng reng lv xue .yin kan fang cao zhi si ren .
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
.wen dao bian cheng ku .jin lai dao shi zhi .xiu jiang men xia qu .chang yu long tou er .
译文及注释
译文
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一(yi)样铺天(tian)盖地，无边无垠。
相交而过的画船上，佳人对我嫣(yan)然一笑，是那样的娇妩。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
草堂远(yuan)离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放(fang)眼一望无边。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
注释
仆妾之役：指“取履”事。
结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。
得：能够。
⒌但：只。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
赏析
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的(qing de)发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时(qu shi)媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
此诗的思想内容：《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团，又写了将士、遗民，但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎，这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎，将军才不战空临边，战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌，遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的，这就是诗中(shi zhong)所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责，对抗敌爱国(ai guo)的将士和遗民的深切同情，和对侵略者的无比仇恨，正因为表现了这些思想，所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中，虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点，但是在“将军不战空临边”，“厩马肥死弓断弦”，“笛里谁知壮士心”，“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路，壮志未酬的悲愤，诗人与抗金的将士们是息息相通的。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的(shang de)心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕(jing ti)。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
词的上片写景悲秋，秋愁的气氛渲染强烈。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的(qing de)发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时(qu shi)媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
此诗的思想内容：《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团，又写了将士、遗民，但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎，这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎，将军才不战空临边，战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌，遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的，这就是诗中(shi zhong)所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责，对抗敌爱国(ai guo)的将士和遗民的深切同情，和对侵略者的无比仇恨，正因为表现了这些思想，所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中，虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点，但是在“将军不战空临边”，“厩马肥死弓断弦”，“笛里谁知壮士心”，“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路，壮志未酬的悲愤，诗人与抗金的将士们是息息相通的。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的(shang de)心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕(jing ti)。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
词的上片写景悲秋，秋愁的气氛渲染强烈。
创作背景
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
遣遇
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
咏舞诗
故人荣此别，何用悲丝桐。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
羁春
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
虞美人影·咏香橙
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
山天遥历历， ——诸葛长史
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
村居书喜
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
昨朝新得蓬莱书。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
天仙子·水调数声持酒听
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
寄李儋元锡
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
酬刘和州戏赠
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
估客乐四首
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。