紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
zi yun lou xia zui jiang hua .jiu zhong shu ying lian qing han .wan shou shan guang xue cui hua .
.yuan ke zhi du yi .lao jing shi jie cui .hai bian shen meng jue .zhen shang gu sheng lai .
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
.mao yuan xian ju mu shi tong .xuan kai xiao jing jian hao peng .xu you xin zai hong meng wai .
nai he jia tian xia .gu rou shang wu en .tou sha yong hai shui .an de jiu bu fan .
wei you xian ren qu kan hua .kong jiu yu cui chen man li .xiao chi chu he cao qin sha .
shi shi qun dong xi .feng jing wei yue ming .gao zhen ye qiao qiao .man er qiu ling ling .
.song ke ke wei shui .zhu men chu shi xi .wei xiu zeng zi xing .bu zhuo lao lai yi .
.qian ri jun jia yin .zuo ri wang jia yan .jin ri guo wo lu .san ri san hui mian .
.er ri li chun ren qi ri .pan shu bing er zhu shi xin .nian fang ji zheng you wei shao .
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
bai nian ji ao liao rong xi .he bi gao che si ma tong ..
shi dang qiu ye yue .ri zhi yue geng wu .xuan xuan jie chuan yan .ming chen xiang deng zhu .
译文
早上(shang)敲过豪富的(de)门，晚上追随肥马沾满灰尘。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
可是贼心难料，致使官军溃败。
东方渐渐亮了，天已快明，这(zhe)时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会(hui)为我深深长叹。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
巫阳回答说：
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
注释
154、意：意见。
⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南。
⑷涧：山夹水也。山间流水的小沟。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
⒁个：如此，这般。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
李行甫 李行甫，名潜夫，字行道，一作行甫，绛州(今山西新绛县东北)人。生卒年不详。约元世祖至元前后在世。在《录鬼簿》里，他被列于“前辈已死名公才人”中，为元杂剧前期作家。贾仲明挽词云：“绛州高隐李公潜，养素读书门镇掩。青山绿水白云占，净红尘，无半点。纤小书楼插牙签,研架珠露《周易》点，恬淡虀盐。”从中可知他一生大概没做过什么官，乃是一个“净红尖，无半点”的绛州“高隐”。隐居于乡间，终日闭门读书，寄情于山水间，过着恬淡悠然的隐士生活。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。