首页 古诗词 木兰花令·元宵似是欢游好

木兰花令·元宵似是欢游好

先秦 / 李佐贤

"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"


木兰花令·元宵似是欢游好拼音解释:

.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
.da hua zhong hua ding .ling zong shi yu quan .you lai fu gao shang .he xiang hao shan chuan .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
.wo jian su zhou kun shan fo dian zhong .jin cheng zhu shang you er long .
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
ting xin yi pian ye .yi gu shi nian chen .lai you yao hua zeng .qing yin yu bing shen ..
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..

译文及注释

译文
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
  云(yun)山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人(ren)意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
夜晚北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添(tian)洁白一片。
像琉璃玉匣里吐(tu)出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
你千年一清呀,必有圣人出世。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
只有击打石头,才会有火(huo)花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
君王远弃贤士(shi)却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
向北眺望通往中原的路,试(shi)着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
过去的事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。

注释
(古墓犁为田二句)“犁”是农具。这里作动词用,就是耕的意思。“摧”折也。上句是说,古墓已平,被人犁成田地;下句是说,墓上的柏树,被人斫断,当做柴烧。
⑻伶俜(pīng):流离失所。十年事:杜甫饱经丧乱,从天宝十四年(755年)安史之乱爆发至作者写诗之时,正是十年。
[3]帘栊:指窗帘。
⑻夙(sù)心:平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》:“惟君明睿,平其夙心。”
俄倾:片刻;一会儿。
11.峥嵘:形容山高的两字,都带“山”旁。

赏析

  柳宗元的《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,只有短短的四句话,二十八个字。初读起来好像很容易理解,诗的前两句,写他在雨后初晴的一天傍晚,独自到江边散步。后两句写他在愚溪渡口旁,雨停水退后所见到的景像。
  首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”,在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事,指明是因探亲来到兖州,借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
  元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈,但元结笔下的右溪泉石,与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山,实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说:“次山放恣山水,实开子厚先声,文字幽眇芳洁,亦能自成境趣。”
  这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说:“绝无工句可摘,而气格老健,不余不欠,作家本领在此。”所谓不余不欠,就是既把题意说透,又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨,把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动,结构波澜起伏,正说反说,忽擒忽纵,意之所向,无隐不达。如同天马行空,去来无迹;细加寻绎,却又纲举目张,脉络分明。正如作者所说的画竹之妙:“交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”(《王维吴道子画》)至于使用典故,更是信手拈来,头头是道,体现了作者广博的学识。
  “本来在中唐时期,由于白居易的倡导,诗人们‘缘事而发’,竞相创作新乐府,指摘时弊,反映现实,这种良好的风气,在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗,反映社会现实较少,而刻意追求的是形式的华美,描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活,充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中,也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风,是和他长期出入歌场舞榭的放荡生活分不开的。”
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说:“曩昔东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽,喜好交游,当时既年轻富有,又仗义疏财,朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒,话别,少年刚肠,兴致盎然,没有伤别之意,这也很符合年轻人的特点。“尽觞”,意思是喝干杯中酒。“觞”,酒器。
  夏日的午后是闷热的。坐在篮球场边的长凳上,我的心早已飞奔在森林之中。初夏的墨绿的大森林中,凉意弥漫开来。日光和谐地,静谧地从枝头泄下,暖暖地洒在肩头。碧蓝的天空像玛格丽特的水晶球一样,闭上眼睛,初夏的微风拂过耳朵,会把头发凌乱地吹在脸上。绿叶婆娑,初夏的风缠绕着参天古木的躯干,我便和风一起低语,走向更遥远的仲夏。而面前的,便是球场上飞奔的身影。 初夏总是和海洋联想在一起的。最初的印象是伫立于海岸上,带着一分活力与热情,伸开手去感觉穿过指间的海风。背景是淡淡的色调,嬉戏的人们的身影变得模糊。瞬间的泪眼朦胧,宛如凌空的女神撒下的花朵… …这是初夏的曼妙的日光海岸。
  这首诗写作年代已不可考,但从其反映的内容和心绪来推测,当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她高贵美丽。“卖”字极为伤感,主动兜售都无人问津,一腔忿限倾泄而出,读来荡气回肠,感人至深。
  这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说,我们只来说一说这里面表现出的作者的心态,我觉得“喜”字是全诗的中心,发觉凉冷是一喜,看到溪流涨水是二喜,设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜,百姓收成有了保证是四喜,这一“喜”字贯穿了始终。最难(zui nan)得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意,表现出了关心国计民生,与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉(wei wan)蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。
  这是一首写早秋景色的咏物诗。诗人以清丽的笔调描绘了遥夜、清瑟、西风、翠萝、残萤、玉露、早雁、远山、落叶等初秋景色。在描绘过程中,诗人从听觉及视觉的高低远近着笔,落笔细致,层次清楚。无论写景还是用典,都贴切自然,紧扣“早秋”这一主题。
  第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射,晚上可以睡在奢华的床上,享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比,意味十足。
  至此感情的激烈已无以复加,全诗表面上应戛然而止了,然而“向来”二句,转以哀婉的情调结束:那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方,只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣,由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨,一变前文率直奔放的激情,遂令诗意深远,避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句,正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应,也表现了作者的匠心。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场(shang chang),并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载(liao zai)入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

李佐贤( 先秦 )

收录诗词 (8527)
简 介

李佐贤 李佐贤,字竹朋,利津人。道光乙未进士,改庶吉士,授编修,历官汀州知府。有《石泉书屋诗钞》。

醉落魄·席上呈元素 / 一恨荷

瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
谁谓天路遐,感通自无阻。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,


倪庄中秋 / 单于彬炳

"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
不要九转神丹换精髓。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"


登百丈峰二首 / 闻人智慧

猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
"看花独不语,裴回双泪潸。
何如卑贱一书生。"
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。


渡易水 / 沙念梦

自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,


上堂开示颂 / 钊水彤

即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。


姑射山诗题曾山人壁 / 胥珠雨

泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"


清平乐·将愁不去 / 张简栋

紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。


登大伾山诗 / 森大渊献

好山好水那相容。"
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"


渔父·收却纶竿落照红 / 司徒强圉

南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。


田家元日 / 佟佳浙灏

楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
代乏识微者,幽音谁与论。"