封燕然山铭
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
封燕然山铭拼音解释:
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
mei ren mai de pian lian xi .yi xiang jin cha zhong ji zhu ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
yao wen bu duan zai yan miao .wan lai wu sheng tian jing kong .zha xiang tian tai su hua ding .
.chi xin yong jin wei xiang zhi .lv hou fang qian zhi ding yi .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
译文及注释
译文
浓密的(de)树阴隔断了暑气，正是(shi)中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄(huang)莺儿断续的啼唱。
残月西(xi)落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
京城里有个擅长表(biao)演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北(bei)角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横(heng)塘。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
须臾（yú)
注释
（20）阻：险阻。昏：昏暗的统治。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
（21）博陆侯：博，广大；陆，平正。食邑在北海、河间、东郡。
（15）执：守持。功：事业。
小阮：即阮咸，与阮籍相对，故称小阮。
赏析
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西(dong xi)南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相(wei xiang)州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
一天，诗人独自出游到永州郊外，目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流，草木萌蘖，鸟语花香，更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋，以饱蘸深情的笔，记下了这赏心悦目的幕幕景象；身为“僇人”，羁留异地，触景生情，勾起了诗人对故土的不尽思念，以及对不幸人生的无限感慨。
据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。于是二人退还桃子，自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色(te se)。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象，但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静，另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究：野鹿、凫鸥性极警觉，在此栖游，可见荒台空苑之静寂；新草、浅莎，当春始发，正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”，绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗，显示出诗人匠心独到之处，这里并置着的人事意象和自然意象，通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接，把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中，形成强烈的生和死的比差，活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写，包裹着深沉的内核，诗人充分利用了律诗对偶的特点，以各个意象间强大的张力，造成形象大于思想的艺术效果，以空外传音的方式，暗示出作者吊古的情绪。
末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔干山万水，只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆，但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦，精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机，地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难，但诗人相信在党的领导下终会走出低谷，“为有源头活水来”，而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃，人才济济，云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念，诗人一扫情绪的压抑，重又明亮起来，使全诗在节奏明快中结束(shu)。全诗基本采用铺叙手法，写得明白如话。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会(bing hui)发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
小序鉴赏
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相(wei xiang)州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
一天，诗人独自出游到永州郊外，目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流，草木萌蘖，鸟语花香，更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋，以饱蘸深情的笔，记下了这赏心悦目的幕幕景象；身为“僇人”，羁留异地，触景生情，勾起了诗人对故土的不尽思念，以及对不幸人生的无限感慨。
据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。于是二人退还桃子，自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色(te se)。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象，但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静，另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究：野鹿、凫鸥性极警觉，在此栖游，可见荒台空苑之静寂；新草、浅莎，当春始发，正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”，绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗，显示出诗人匠心独到之处，这里并置着的人事意象和自然意象，通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接，把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中，形成强烈的生和死的比差，活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写，包裹着深沉的内核，诗人充分利用了律诗对偶的特点，以各个意象间强大的张力，造成形象大于思想的艺术效果，以空外传音的方式，暗示出作者吊古的情绪。
末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔干山万水，只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆，但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦，精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机，地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难，但诗人相信在党的领导下终会走出低谷，“为有源头活水来”，而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃，人才济济，云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念，诗人一扫情绪的压抑，重又明亮起来，使全诗在节奏明快中结束(shu)。全诗基本采用铺叙手法，写得明白如话。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会(bing hui)发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
小序鉴赏
创作背景
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
钱肃润( 清代 )
收录诗词 (7756) 首
简 介
钱肃润 明末清初江苏无锡人，字础日。明诸生。幼从学于邹期相，授以静坐法，颇有得。明亡，隐居不出。被笞折胫，自号跛足。有《尚书体要》、《道南正学编》、《十峰草堂集》。卒年八十八。
诏取永丰柳植禁苑感赋
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
芜城赋
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
不得登，登便倒。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
陌上花三首
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
咏怀古迹五首·其一
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
应天长·一钩初月临妆镜
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
野居偶作
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
霜月
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。